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第十三章道法（第1页）

这一天，程天蓝师徒两人吃过饭以后，黄沙真人把桌子搬开，搬出香案，放在大厅正中央，之后，又拿出一幅画卷。

程天蓝定睛一看，只见画上画的是一个青年道人，右手拿着一把红色的长剑，威风凛凛，犹如神仙下凡。

黄沙真人恭恭敬敬地把画像安放在香案正中央，又细心地点了香烛，这才对着画像，认认真真地磕了一个响头。

然后他转过身，对着程天蓝问道：小蓝，这是我亲自描绘的师父图画，你过来，对着画像磕头。

程天蓝看了看画像，便走上前，依照黄沙真人的话，磕了一个响头。

黄沙真人问程天蓝：小蓝，你可晓得，我今天为什么要你对着我的师父磕头。

师父，弟子驽钝，并不晓得。

程天蓝摇摇头。

黄沙真人轻抚长须，淡淡道：小蓝，以前我叫你锻炼身体，读书养性，那都是打基础，算不上是真正的道法修炼。

从今日起，我黄沙真人，就要真真正正地传授你道法。

谢谢师父。

程天蓝知道自己终于可以学会神奇的道法，大喜过望，又是对黄沙真人恭恭敬敬地磕了三个响头。

黄沙真人微笑着，把他扶起，又问道：小蓝，你可晓得，为何我叫做黄沙真人？为何我的师兄师姐，叫做剑锋真人，青树真人，秋波真人，烈焰真人？

程天蓝想了半晌，摇摇头：师父，弟子愚笨，不晓得原因，请师父赐教。

黄沙真人洒然一笑，解释道：我们六云五真人，之所以分别叫做剑锋真人，青树真人，秋波真人，烈焰真人，与我黄沙真人。

我们六云宗，之所以分为五脉来传承，这是因为，我们六云宗的道法，乃是一种五行道法。

五行相生相克的道理，就好像一条绳索一般，贯穿在我们六云宗道法的始末。

我们六云五真人，尽管也修炼其他各系的道法，但还是各有专注擅长的道法。

比如剑锋真人，擅长于火系的道法，青树真人善于木系道法，秋波真人精擅于水系道法，烈焰真人是火系道法的高手，而我，自然是专修土系道法。

小蓝，你唯有对五行运转的奥理理解得极为透彻，才能够了解我们六云宗的道法。

小蓝，你晓得五行为何物？

程天蓝答道：这个徒儿我当然晓得，五行就是金木水火土五种物质。

那么，金木水火土又是什么物质？黄沙真人追问道。

这个嘛程天蓝挠挠头，他对于五行，只是知道其名字，至于具体的所指，自然是不晓得的，听到黄沙真人追问，不由得发了一阵呆，想了半天，才道：这个五行嘛，弟子以为，金呢，就是黄金白银，木呢，就是青草树木，水就说江河流水，火就是熊熊火焰，土就是我们脚下的泥土。

程天蓝感觉自己的解释极为贴切，越说越是心中越是满意，忍不住抬起头，希望能得到黄沙真人的夸奖。

可是，程天蓝看到的，不是黄沙真人满意的笑容，而是不以为然地摇头，心中一愣，难道我说错了吗？

黄沙真人摇摇头，不以为然道：小蓝，你倘若以为这些就是五行，那就大谬不然了。

停顿了片刻，黄沙真人又是低头沉思了一阵，好像在回忆着什么，然后这才慢慢道：五行的说法，是从何人最初提出，到现在谁也说不清楚。

有人提出自己的观点，认为五行理论的开创者是孟子。

他说的五百年更替的道理，已经跟五行交换轮回的道理接近。

而后来的阴阳家邹衍，则进一步完善了五行理论，扩大了五行理论的影响。

只是，无论五行理论到底诞生在什么年代，如何诞生，由何人提出，总之，五行的意义，都绝对不是指具体的事物，而是一种泛指，代表万事万物中的某种性质。

比如说，金所代表的，不是黄金白银，也不是金属，而是一种坚硬，无坚不摧的性质，拥有肃杀、杀戮等的特征；而木也不是具体指各种鲜花树木，而是代表生命的诞生与发育，具有生育生长的特征。

至于水，并不是我们看到的江河流水，而是而是代表着事物流动不息的特性，拥有冰冷，往下而走的特征。