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第100章（第2页）

事实上，它很少直接引用查士丁尼法典原文本身，而是大量采用后来出现的希腊文翻译文本和注释。

归根结底，《法律手册》的编纂目的与利奥三世的《法律选编》一样，是提供一个适应日常审判需要的实用法律汇要。

瓦西里一世确实想恢复罗马法，同时也千方百计使自己与毁坏圣像皇帝的工作区别开来，因此他称那些皇帝&ldo;破坏了良好的法律&rdo;。

[81]然而，《法律手册》事实上还是大量地借用了利奥三世的《法律选编》，因为后者一直非常有用，广为流行。

尽管他对《法律选编》不乏贬斥和中伤，《法律手册》仍然随意援引其中的内容，特别是在其涉及继承法和公法的第二部分中大量使用《法律选编》。

《法律手册》在拜占廷帝国被广泛使用，直到帝国解体，它都起着重要的作用。

而且，它像更早的《法律选编》一样，从一开始就被翻译为斯拉夫语，并在保加利亚、塞尔维亚和罗斯各民族中享有极高的威信。

图32　表现在露天剧场进行斗兽的象牙雕刻，完成于400年前后，现存圣彼得堡修道院以瓦西里、利奥和亚历山大诸位皇帝名义颁布的《序言》原本是拟用作编纂的大型法典的序言的，大体成书于879年以后。

[82]《序言》在很大程度上是对《法律手册》的单纯复制，但是做了新的编排和某些重要调整。

《序言》比《法律手册》更多地使用了《法律选编》，因为它从开始部分就引用了被禁止使用的毁坏圣像时期的法律书籍，特别是其中的婚姻法，而《法律手册》涉及这个方面时仍沿用查士丁尼法典，并且只是在其最后部分开始使用《法律选编》。

另外，特别值得注意的是，《序言》包括某些极为重要的部分，涉及皇帝、大教长和其他世俗的和教会的官职的权力和义务。

国家和教会权力组织被解释成为由许多部分和成员构成，是由皇帝和大教长总而统之的统一体，他们作为这个统一体的两个首脑，其职责就是为人类的福旨而密切和谐地合作。

这两大权力的作用被说成是完全平等并存的，世俗权力首脑统管并保证臣民享有良好的物质生活，而宗教的首脑则统管精神世界。

这种双头权力理论的作者毫无疑问不会出于他人，只能是弗条斯，他当时已经再度成为大教长。

这种情况说明《序言》提出了世俗和教会权力之间理想的关系模式，与教会正统派圈子里流行的思想相一致。

弗条斯只是在理论上熟悉这个思想，特别是其个人刚刚经历的事情强化了这种认识，但是，实际生活的变动与这一理论有极大的不同，因为下一个君主带来的变动再度使他下台。

879年，君士坦丁的英年早逝使皇帝继承权落到了利奥身上，尽管其父亲对他极为不满且非常不喜欢。

瓦西里一直未能从丧失爱子的悲痛中恢复过来，并在极度的悲哀中度过了其最后的岁月。

886年8月29日，他在狩猎中遭受严重意外事故去世。

利奥六世一即位，就立即罢免了弗条斯，任命他的小弟弟斯蒂芬为大教长。

[83]这次，弗条斯最终退出了历史舞台，他死于亚美尼亚的流放地。