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第52章（第2页）

由于拜占廷人失去了东方大部分省区，使这些地区都陷落于阿拉伯人，因此它们不再算作拜占廷人的领土，那么再坚持基督一志论就没有任何意义了。

这个用来调和东方基督教徒矛盾的政策也就毫无用处了，它只能造成拜占廷帝国和西部教会之间严重的争论和分歧。

君士坦丁四世为缓和与罗马主教的关系，在君士坦丁堡召集宗教大会以结束一志论问题。

这是第六次基督教大公会议，先后共开了18次，这是很少见的，会议从680年11月7日持续到681年9月16日。

不久前刚刚被放弃的基督两种能量和两种意志的信条此时又被重新确定为教会正统信仰的教义。

基督一志论遭到斥责，一志论派领袖人物及其早期辩护士们，如大教长塞尔吉乌斯、希鲁斯、罗马主教霍诺留和皮尔胡斯都被开除教籍。

皇帝亲自参加了会议大部分议程。

他参加了前11次会议，也就是最重要的会议和最后一次的闭幕式，并主持会议和组织讨论。

在正式的闭幕式上，他在签署了会议决定后，被当作正统信仰的保护者和解释人而受到与会全体主教们的欢呼：&ldo;皇帝万岁！

您恢复了基督神、人两性的正确涵义。

主啊，保存了照射人世的光辉！

君士坦丁啊，新马尔西安，万寿无疆！

君士坦丁啊，新查士丁尼，万岁万岁万万岁！

您摧毁了一切异端邪说！

&rdo;[97]

确定基督教大公会议决议后不久，皇室内部爆发了激烈的争端，几乎就是君士坦斯二世及其弟弟塞奥多西之间血腥斗争的翻版。

君士坦丁像君士坦斯一样，不希望其皇帝权威被分享，因此决定剥夺其两个弟弟伊拉克略（heracli）和提比略（tiberi）所有的皇帝继承权，尽管他们在其父生前就被加冕为共治皇帝。

他遭到元老院和支持保持现状的军队的激烈反对，[98]甚至在反对派中还发现了神秘基督教的重要声音。

据说，反对皇帝这个行为的抗议是由阿纳多利亚军区这样表达出来的：&ldo;我们信仰三位一体，我们需要三位一体的皇帝&rdo;。

[99]但是这种反对不能改变君士坦丁四世的决心。

他首先剥夺了其两个弟弟本应拥有的共治皇帝的权利，[100]而后与681年底割掉了这两个不幸皇太子的鼻子。

[101]极力想要使他改变主意的阿纳多利亚军区的代表也被处决。

君士坦丁四世的&ldo;宫廷政变&rdo;在皇帝继承法发展中也有重要反映。

经历几代皇室内部激烈斗争之后，单一的最高统治君主的原则似乎稳定地确定下来，通过限定只有在位君主长子拥有皇帝继承权的方式，使世袭王朝继承制的发展得到极大的推进。

[102]共治皇帝制度作为确保皇帝权力继承的一种方式虽然像以前一样重要，但是从此以后，拥有最高权力的主皇帝必须是成年的并确有统治能力的人，而共治皇帝不再分享主皇帝的权力。

主要君主，即最高的皇帝拥有完全的君主权。