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第24章（第1页）

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子曰：&ldo;志于道，据于德，依于仁，游于艺。

&rdo;（七）孔子之道即是仁道也，仁道即人道也。

人道必以各自之已为基点，为中心。

故其告颜洲曰：&ldo;为仁由己，而由人乎哉。

&rdo;德为己心在所得。

孔子三十而立，即是立己德也。

五十而知天命，乃知己德即由天命。

故曰&ldo;天生德于予。

&rdo;（七）至此而天人内外本末一体。

孔子所云之一贯，即一贯之于此心内在之德而己。

孔子不言性与天道，因性自天赋，德由己立，苟己德不立，即无以明此性，非己德亦无以行人道。

人道不行，斯天道亦无由见。

故孔子只言己德与人道，而性与天道则为其弟子所少闻也。

此德虽属己心内在所得，亦必从外面与人相处，而后此德始显。

故曰据于德，又曰依于仁。

从人事立己心，亦从己心处人事。

仁即是此心之德，德即是此心之仁，非有二也。

依据于此而立心处世，即是道。

若分而言之，乃有体乐射御书数诸艺，皆为人生日用所不可阙，亦为此心之德之仁所当涵泳而优游。

太宰问于子贡曰：&ldo;夫子圣者与？何其多能也！

&rdo;子贡曰：&ldo;固天纵之将圣，又多能也。

&rdo;子闻之，曰：&ldo;太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。

君子多

乎哉？不多也。

&rdo;牢曰：&ldo;子云：&lso;吾不试，故艺。

&rso;&rdo;（九）孔子身通六艺，时人皆以多能推孔子。

然孔子所志乃在道。

艺亦有道，然囿于一艺则只成小道。

故孔子又称之曰鄙事。

而孔子必教人游于艺，此所谓小德川流，大德敦化。

则艺即是道而不是鄙矣。

达巷党人曰：&ldo;大哉孔子！

博学而无所成名。

&rdo;子闻之，谓门弟子曰：&ldo;吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

&rdo;（九）执一艺即不能游于艺。