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学而远行之朵豁剌剔部族上（第2页）

二人骑马而行，不忽合塔吉在前，孛端察儿蒙合里在后。

孛端察儿蒙合里大声说：“人须有头，衣须有领。

无头不成人，无领不成衣也。”

他这样大声把这句难懂的格言重复说了三遍，他的哥哥不忽合塔吉才回过头来问他此话怎讲。

孛端察儿蒙合里说：“适才汝所见这群牧民，曾供我马乳。

依我观之，彼等没有首领，一盘散沙。

彼等之中，无贵贱之分，无首尾之别，大家彼此彼此。

据此看来，掳掠彼等及其财物，可说是易如反掌，垂手可得。”

孛端察儿蒙合里这样说时，完全是一副草原盗贼的腔调，丝毫不念及这些牧民每天供给他马乳，搭救他性命的思德。

而不忽合塔吉一听说有此等便宜之财，当然喜不自胜，便迅速同孛端察儿蒙合里赶回家商议。

家中的三个兄弟听了他们的计划以后，也很表支持。

大家当即上马扬鞭，向巴勒谆岛的方向奔去。

孛端察儿蒙合里道熟，当然一马当先，前面开路。

快到目的地时，他抓了一名年轻的孕妇，强迫她说出有关这个游牧部落的更详细的情况。

从此妇人口中得知，这个部落名叫札儿赤兀惕。

打听明白以后，兄弟五人就开始突袭。

据蒙古史家记载，“当下他们即向牧民们冲去，抢牲畜，抢食品，抢人，把牧民带回家充当奴仆”

。

这段插曲充分说明了当时的蒙古风俗。

起先，单纯的孛端察儿蒙合里由于年幼力弱而受到兄长们的欺负，被迫流浪草原。

现在他又回到家园，并受到了诸兄的好待，而这又恰恰是由于他以卑劣的背叛回报札儿赤兀惕部对他的善待的结果。

更有甚者，在记述这一事件的成吉思汗家族的史家看来，这一基于背叛行为的掳掠乃是孛端察儿蒙合里引以为荣的主要功劳。

的确，从这个孛端察儿蒙合里的所作所为，人们可以看出，在原始草原生活中，无法回避的法则乃是类似于“森林之法则”

的那种弱肉强食的法则。

孛端察儿蒙合里说过，札儿赤兀惕部无头领，因而可以轻而易举地掳掠之。

战争的指挥者，群众的运动者，甚至天生的组织者，这些就是孛端察儿蒙合里的子孙们令人惊讶地向人们显示的形象，这些就是孛端察儿蒙合里的后裔成为“世界征服者”

之所在。

不过，在成为世界征服者之前，他们必须首先按照阿兰豁阿的教诲，把蒙古诸部落这种分散的“箭”

捆束在一起，把分散的各个部落组织成一个统一的整体。

统一蒙古的各个部落的伟大史实，最终由成吉思汗成就了。

在他以前，他的祖先也曾多次尝试过。

有几次，他们已接近成功了，可惜，紧接着各部落又分道扬镳了。

于是，整个蒙古又陷入部落分散、各自为政、族间残酷仇杀、混乱无序和软弱无能的状态。

当此之时，在世界上的人们中，要数这些狼与鹿的子孙们的生活最为悲惨了。

孛端察儿蒙合里之孙蔑年土敦年纪不大就去世了，留下了七个儿子。

蒙古家系学者们依次记下了这七个儿子的姓名。

蔑年土敦的长子名叫合赤曲鲁克，第七个儿子叫纳臣把阿秃儿。

蔑年土教逝世后，他的遗孀那莫伦暂继之为部落的首领。

那莫伦是这样一类蒙古女人：在部落政权更替的过渡时期，她们能用男人般有力的大手高举起部落的大旗，号令整个部落。

纳臣把阿秃儿生有二子，分别为兀鲁兀歹、忙忽台，后来成为兀鲁兀惕氏、忙忽惕氏的始祖。