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第一百八十六章 为阿Q孔乙己润土祥林嫂鸣不平（第2页）

致孔乙己于死地的是他的一次偷窃行为。

他偷盗财主家，被捉了之后吊起来打，腿被打折了。

如果说孔乙己有错，顶多是“窃钩”

，可当时的中国窃国者比比皆是，真是庙堂之上朽木为官，殿壁之间禽兽食禄！

偷是没有志气的，要革命，彻彻底底的打倒权贵阶级！

《故乡》里的润土是一个地地道道的中国农民形象，父子二人都曾经给鲁迅家里做过佃农。

润土的父亲希望孩子长大后平平安安，往他脖子上戴了一个圈儿，希望润土家能香火传递。

润土当然没有受过鲁迅那样程度的文化教育，他倒是迷信思想继承了下来。

他给自己做了一个泥菩萨，时常拜祭，被鲁迅看见了偷笑。

长大后，鲁迅出国去了日本，润土一直在老家。

渐渐的，曾经的少年已过了中年。

鲁迅回来，润土来见，两人面对面，润土很有礼貌的称呼鲁迅：“老爷。”

鲁迅顿感两人之间有一层看不见的隔膜。

这层隔膜是什么呢？就是身份。

鲁迅什么人品，润土并不知道；但中国士绅们什么人品，润土是知道的。

（略）

作者少年时，回想起自己，我看不起爷爷和奶奶崇拜迷信，自己当然崇尚科学是对的。

如今回想起来，用“看不起”

的态度对待爷爷和奶奶，有失公允的。

那时候，我已经在反省自己了。

我为自己空想的三大星球，又何尝不是属于自己的“菩萨”

呢？也是一种精神需要，一种精神思想上的偶像。

从某种角度而言，我们都有“宗教徒”

的特征，都为自己捏一个偶像，相信自己愿意相信的。

祥林嫂是一个地地道道无助的妇女，面对世道她很无奈，其实男人们都不知道该怎么办了，更可况弱女子？

她能去哪儿？难道要求她革命？她不会比娜拉跑的远，所以这辈子如果不是革命队伍进村，她也就一辈子老老实实的逢人诉苦，没人就干活。

人家问她，她不说，怕得罪别人，索性逢人便说好了，看看有没有可能别人告诉她拯救命运的办法？

时间一长，她身上已经没什么稀奇，男的女的也就没什么好问的了。

悲催的故事在曾经殖民主义施虐期间到处都是，远不止她一个，时间一长，大家都麻木了。

鲁迅的作品其目的我们从《藤野先生》知道，他是为了拯救中国人的精神。

他在《藤野先生》一篇中描绘日俄战争电影，影片中有中国人被斩首，结果荧幕前的中国留学生兴高采烈，竟欢呼不已！

鲁迅看见这些人四肢健全、四体健康，就是精神需要治疗。

而要治疗中国人的精神，一两味药不济事，需要用笔，用笔写文章来文化传播从而达到救国救民的目的。

于是鲁迅一生的事业没有选择去做医生，而是成了大文豪。

后人称他的作品如同手术刀，解剖中国人的精神面貌，好认识自我。