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第3章（第2页）

《山海经&iddot;大荒东经》：

东海之东大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

徐旭生解释说：

按孺与乳二字古义相通假。

这里大约是说颛顼幼稚的时候曾经在少昊氏族内被养育的意思。

《帝王世纪》所说&ldo;颛顼生十岁而佐少昊&rdo;，也同《大荒经》所说不背缪（《中国古史的传说时代&iddot;帝颛顼》（文物出版社出版，1985年增订本）。

少昊是东夷集团之一大族，与太昊并世而立，成为东夷的庞大部落联盟集团。

太昊的活动中心在陈（今河南淮阳），少昊活动中心在曲阜，地处豫、鲁一带。

&ldo;少昊孺帝颛顼&rdo;，&ldo;颛顼生十岁而佐少昊&rdo;，说明颛顼集团与东夷集团关系密切，不仅地缘相近，存在政治、经济、文化的交往，而且还有血缘关系，是炎、黄集团与东夷集团融合的生动例证。

由于颛顼是黄帝之后，亦由西而中而东而南，与东夷及周围氏族部落融合步伐加快，所以许多氏族部落均称为颛顼之后。

见于史料记载，有虞氏、夏后氏、祝融八姓、乃至匈奴、苗民都说是颛顼的后裔，和黄帝一样，颛顼成为另一个中华民族大家庭祖先的象征。

楚族之先祖上溯至黄帝、颛顼，也是这一时代的产物，看来是符合民族融合轨迹的。

据《史记&iddot;楚世家》记载：

高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。

重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。

共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。

帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

吴回生陆终，陆终生子六人，……六曰季连，芈姓，楚之后也。

帝喾高辛是黄帝另一子玄嚣之后，是继颛顼之后另一个&ldo;五帝&rdo;之一，故帝喾虽非颛顼之后，但仍属黄帝集团（《路史》引《世本》：&ldo;帝喾年十五佐颛顼有功，封为诸侯，邑于高辛。

&rdo;）。

颛顼之后重黎、吴回、陆终均居火正，亦为黄帝集团中一举足轻重的部落群，与帝喾集团同处于中原地区。

火正，古五行官之一。

《汉书&iddot;五行志》：

古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。

《左传&iddot;昭公二十九年》：&ldo;木正曰句芒，火正曰祝融。

&rdo;罗泌《路史&iddot;前纪》：&ldo;……祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官以为谓。

&rdo;《礼记&iddot;月令》：&ldo;（孟夏之日）其神祝融。

&rdo;可见火正祝融，生当火官之首，死为火官之神，其地位是极其重要的。

由于远古时代人们对火、对天体（日月星辰）的崇拜，火正、祝融就作为&ldo;掌祭火星&rdo;一种特有的祭司职务出现，它就非黄帝集团所独有，亦为其他部落集团所具有。

《左传&iddot;昭公十七年》：&ldo;炎帝氏以火纪，故为火师而火名。

&rdo;《吕氏春秋&iddot;孟夏》：&ldo;其帝炎帝，其神祝融。

&rdo;可见炎帝本身就是火正，人神一体，掌管天地万物民人。

《山海经&iddot;海内经》称炎帝之后亦有祝融，&ldo;祝融降处于江水，生共工&rdo;。

炎、黄同源，各有祝融，并不奇怪。

《山海经&iddot;大荒南经》：

大荒之中，有人名曰欢头。

鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生[马雚]头。