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第36章（第1页）

这幅画是2002年世界上最贵的一幅中国画了。

在拍卖之前，有一个老者给我打了一个电话，跟我说：&ldo;马先生，我非常喜欢那幅画，那是我终生梦寐以求的一幅画，这次我想倾我全部的力量把它买回来，你看行吗?&rdo;我说：&ldo;当然行，买回来当然是个好事了。

&rdo;

我们当时都不知道它能拍到多高，保守的估计，1000万是个大限。

结果在拍场上，他一直在观看，在叫价到1300万的时候，他伸了一下手，然后很快就被人盖过去了，他没有能力把这幅画收回祖国来。

拍完以后他跟我说：&ldo;虽没买到，但我很高兴，我终于拥有了它一秒钟。

&rdo;因为他在1300万的时候一举手，那个瞬间是属于他的。

如果没有任何人出钱了，这幅画就归他所有了。

但不幸的是还有别人在出价，我能感受到他内心短暂的喜悦和深深的无奈。

这就是宋徽宗所创造的一种文化，他自己不能想象。

他是一个受尽屈辱的皇帝，中国皇帝像他那样受尽屈辱的，就他一人。

但是他留下了如此辉煌的艺术品，是我们中国人自己向往并引以为自豪的文化。

【第二次收藏热：晚明】

再看晚明，一个文化非常繁荣的时期。

史书上记载说嘉靖、万历时期由于皇帝不上朝，政治黑暗，民不聊生。

其实社会还有另外一面，就是当时的经济富足，我们可以用实物来证实。

比如我们知道的话本小说，嘉靖时期是《水浒传》、《三国演义》的发行;到了万历时期，《西游记》、《金瓶梅》这些作品都在发行;像&ldo;三言&rdo;、&ldo;二拍&rdo;，大量话本小说对中国人的生活产生了巨大的影响。

还有崇祯朝的《天工开物》。

西方人对中国忽视《天工开物》还表示不解，说皇帝是不是没看过这样的书啊?这样重要的科学著作，为什么没有在中国引起资本主义革命呢?英国有一个科技史学家李约瑟，他有一道著名的&ldo;李约瑟难题&rdo;。

他问：资本主义革命，就是工业化的革命，为什么没在发达的中国产生?原因中很重要的一点，就是我们当时不注重无形资产，不注重知识产权。

晚明时期，大量知识分子、上层社会追求生活的奢靡，商品跟着就出现了。

比如我们知道时大彬的紫砂、江千里的螺钿、黄应光的版刻、方于鲁的制墨、陆子冈的治玉、张鸣岐的手炉，等等。

这些手工业品都是署个人名款，充斥整个市场。

今天统计，署着&ldo;张鸣岐&rdo;款的手炉，大概有4万件存世。

一个人不可能制造出这么多的手炉!只能说明他的人名已经变成一个品牌。

资本主义萌芽时期出现了一个特征，就是品牌意识。

我们熟悉的品牌都是个人名。

我们今天知道的西方的著名品牌基本上都是人名。

比如服装有范思哲、阿玛尼，汽车有丰田、福特、奔驰，还有波音飞机，路易&iddot;威登的包，这些都是人名，跟我们资本主义萌芽时期的品牌意识一模一样。

但不幸的是，这个品牌进入清朝后，叫做&ldo;大清康熙年制&rdo;、&ldo;大清乾隆年制&rdo;。

到解放以后，叫做&ldo;adecha&rdo;，中国制造，不再注重品牌。

我们刚解放的时候，由于要向西方各国出口，没有商标是不能出口的，所以我们被迫出了一些品牌。

叫什么&ldo;天坛&rdo;、&ldo;东风&rdo;、&ldo;解放&rdo;、&ldo;红旗&rdo;、&ldo;蓝天&rdo;、&ldo;白云&rdo;，都找不着调的事儿写在上头，当成一个品牌。

问题是蓝天、白云都不为此事负责，梅赛德斯&iddot;奔驰却能为此事负责。

这就是对品牌意识的淡漠，对无形资产的淡漠的一个史实。

同光中兴时期，资本主义第二次萌芽，中国人的品牌意识又出现了。

接受第一次被扼杀的教训，这次的品牌叫什么呢?叫外号。

比如我们都知道的狗不理包子、王麻子剪刀、葡萄常、泥人张、烤肉宛，姓名都说一半儿。

所以，中国的品牌在资本主义的第二次萌芽时期，出现了一个很奇怪的现象，品牌都是半拉人名，羞羞答答。

第三次用人名作为品牌的第一个人是李宁。