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全无何等灵感而动手刻画描写,其工作不成为艺术,而仅为匠人之事。
倘学画的人只知多描,学诗的人只知多作,而皆闲却了用心用眼的功夫,其事业便舍本而逐末,而事倍功半了。
在艺术创作上,灵感为主,而表现为从;即观察为主,而描写为从;亦即眼为主而手为从。
故勤描写生,不如多观自然;勤调平仄,不如多读书籍。
胸襟既广,眼力既高,手笔自然会进步而超越起来。
所以古人学画,有&ldo;读万卷书,行万里路&rdo;的训话。
可知艺术完全是心灵的事业,不是技巧的功夫。
西洋有格言道:&ldo;凡艺术是技术;但仅乎技术,不是艺术。
&rdo;
仅乎技术不是艺术,即必须在技术上再加一种他物,然后成为艺术。
这他物便是&ldo;艺术的心&rdo;。
有技术而没有&ldo;艺术的心&rdo;,不能成为艺术,有&ldo;艺术的心&rdo;而没有技术,亦不能成为艺术。
但两者比较起来,在&ldo;人生&rdo;的意义上,后者远胜于前者了。
因为有&ldo;艺术的心&rdo;而没有技术的人,虽然未尝描画吟诗,但其人必有芬芳悱恻之怀,光明磊落之心,而为可敬可爱之人。
若反之,有技术而没有艺术的心,则其人不啻一架无情的机械了。
于此可知&ldo;艺术的心&rdo;的可贵。
日本已故文学者夏目漱石在其《草枕》1(1《草枕》为日文原著书名,中译名是《旅宿》。
‐‐校订者注。
)中有这样的话:&ldo;诗思不落纸,而铿锵之音,起于胸中。
丹青不向画架涂抹,而五彩绚烂,自映心眼。
但能如是观看所处之世,而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影,足矣,故无声之诗人虽无一句,无色的画家虽无尺缣,但其能如是观看人生,其能解脱烦恼,其能如是出入于清净界,以及其能建此不同不二之乾坤,其能扫荡我利私欲之羁绊‐‐较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。
&rdo;
这里所谓&ldo;解脱烦恼&rdo;,&ldo;出入于清净界&rdo;,&ldo;建此不同不二之乾坤&rdo;,&ldo;扫荡我利私欲&rdo;诸点,皆&ldo;艺术的心&rdo;所独到的境地。
艺术的高贵的超现实性,即在于此。
高尚的艺术,所以能千古不朽而&ldo;常新&rdo;者,正为其具有这高贵的超现实性的原故。
故研究艺术,宜先开拓胸境,培植这&ldo;艺术的心&rdo;。
心广则眼自明净,于是尘俗的世间,在你眼中常见其为新鲜的现象;而一切大艺术,在你也能见其&ldo;常新&rdo;的不朽性,而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。
二十一(1932)年八月,为不果出版之某美术刊作。
第6章为什么学图画
不欢喜图画的人以为&ldo;我将来并不要靠画图吃饭,不会画图打什么紧?图画课不上也不妨&rdo;。
然而他们想错了。
假如照他们所说,中学校里的图画课是为欲教学生做画家而设,将来他们长大起来,中国的四万万人全体是画家了!世间哪会有这样的事?故可知学图画决不是想做画家。
其实,假如照他们所想,学校中的功课要直接有用处才应该学习,那么中学校的课程表上的科目大半可以废止了。
因为在一般人们的实际生活中,哪个每天在解方程式,烧试验管,探显微镜呢?故可知学图画不是要直接应用的。
学图画决不是想做画家,也不是要在将来直接应用,那么为什么大家要学图画呢?诸生务须先把这个根本问题想一想清楚,然后跨进图画教室去。
现在让我来代替怀这个疑问的人解说一番:假如有两个母亲,都到衣料店去购买绸布,为小孩子做衣服。
一个母亲很有钱,买了时髦的绫罗缎匹来;可是她不会裁缝,衣服的质料尽管贵重,而孩子们穿了姿态十分难看。
还有一个母亲虽然钱很少,只买了几尺粗布,但是她对于服装样式很知道美恶,又长于裁缝,故所做的衣服虽然只是一件布衫,而孩子们穿了怪有样子,令人觉得可爱。
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