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第23章（第1页）

同时，我也实在搞不懂，为什么要独尊儒术呢?儒术不等于儒家学说，它已经迅速变成了统治术。

百家争鸣不好，各种思想自由竞争的局面应当被打破，就连已被证明对管理国家非常有效的黄老学说也靠边站了，儒术一统天下，霸道得很。

汉武帝独尊儒术，对中国社会的影响极其深远。

司马谈让儿子拜儒者为师，也是当时的风气使然，适当为儿子考虑一下仕途。

打个不一定恰当的比方，眼下都说应试教育不好，但是做父母的，却又希望儿女考高分。

形势比人强，古今都是这个道理。

不过，司马谈并未对儿子说：现在道家不吃香了，赶快扔掉它，改学儒术!

司马谈不是赶时髦的投机分子，司马迁更不是。

父子二人秉性相似，都是西北汉子，有骨气的知识分子。

他们对儒家学说也并不反感。

到后来，经过孔安国、董仲殊的调教，司马迁对孔夫子毕恭毕敬。

司马迁二

茂陵这地方，距长安不过几十里，等于在天子脚下。

汉武帝将富豪往这儿赶，一个明显的意图是强化皇权，免得这些人在各地生事。

因为有钱人多，一座繁华的小城很快就建起来了。

而司马迁当初在穷人堆中混，并不觉得自己穷，但现在不同了，满街的华屋美宅，高车大马，贵妇人贵公子成群结队。

司马迁完全不受刺激是不可能的，邻居小孩儿吃什么玩什么，他不会没印象。

他怀念家乡放牛牧羊的小伙伴，并由此建立他强烈的草根意识。

他是要子承父业的，他崇拜自己的父亲。

他脑子里装满了故事，近代的，远古的，种类繁多，这显然是一笔非同寻常的财富，邻居小孩儿只能眼巴巴望着他，希望每天都能听他讲。

如果他父亲开个茶馆说书，一定生意兴隆，长安人也会坐车来听。

当时还没有这个行当。

即使有，司马谈也不会干。

祠堂里的祖先们没一个会同意，耕读传家也是好的。

战国时有个司马错，曾在秦国做高级幕僚，左右秦王的能力胜过著名的纵横家苏秦，他是司马家族的荣耀。

汉武帝基于大一统的战略招贤纳士，司马谈希望儿子成器，将来比他强。

司马迁自己讲，他&ldo;十岁诵古文&rdo;。

这个天才少年的目光所以，几乎包括当时所有能用文字记载的东西，《周易》、《尚书》，《春秋》、《左传》、《国语》、《诗经》、《战国策》、诸子著述，这些都不用说了，他还学习天文、地理、兵法、商业、域外风物……想想他的书房，竹简堆得有多高。

一般的人，早就被茫茫书海淹没了，司马迁却能戏水，甚至能够踏浪，说他是天才好像还不够，他简直是神仙。

有一个词：学究天人。

司马迁就是这种人。

今天的学者，也许单攻一本书，就够他一辈子呕心沥血了。

从春秋战国到前汉，大约六百年，中国不缺学贯古今视野广阔的人物，司马迁只是其中之一。

秦始皇搞了一次焚书运动，汉武帝又来独尊儒术，思想的大道逐渐就变成小道了，催生思想的沃土日趋贫瘠。