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(3)在灵与肉的斗争中。
灵魂在哪一面?我最初认为灵魂当然在灵的丽。
可是仔细思考之后,很惊讶地发现。
灵魂原来在肉的一面。
每个人具有一个附有灵魂的肉体。
没有灵魂,肉体是死尸。
死尸没有欲念,活人才要这要那。
死尸没有知觉,没有感情。
没有智力。
死户不会享受。
压根儿不会斗争。
灵魂附上肉体,结合为一,和肉体一同感受,一同有欲念,一同享受,一同放纵。
除非像柏拉图对真正的哲学家所要求的那样,灵魂能&ldo;凝静自守,处于死的状态&rdo;,才不受肉体的干扰。
但是活着的人。
谁能让灵魂处于死的状态呢?我们的灵魂和肉体贴合成一体,拧成一般,拆不开,割不断。
一旦分开,人就死了。
灵魂要脱离肉体。
那个肉体想必不好受。
英国十八世纪的约蹦生博士是最通达人情的。
他说得妙:这么多的诗人文人做诗写文章表示死并不可怕,正好说明死是可怕的。
我们得承认灵魂和肉体是难分难舍的一体。
在灵与肉的斗争中,灵魂和肉体是一伙,自称&ldo;我&rdo;。
飞灵性良心是斗争的对方,是&ldo;我&rdo;的敌对面。
灵魂虽然带上一个&ldo;灵&rdo;字,并不灵,只是一条人命罢了。
在灵与肉的斗争中,灵魂显然是在肉体的一面。
肉体的一面自称&ldo;我&rdo;。
这个&ldo;我&rdo;,有无穷的欲念,要吃好的,要喝好的,要讲究衣着,要居处舒适,要游玩嬉戏,要恋爱。
又喜新厌旧,要感意享受。
纵情逞欲,没个餍足。
人的灵性良心却时时刻刻在管制自己的肉体,不该要这要那,不该纵欲放肆,这事不该做,那事不合适。
&ldo;我&rdo;如果听受管制,就超越了原先的&ldo;我&rdo;而成了另一个&ldo;我&rdo;。
原先的&ldo;我&rdo;是代表肉体的&ldo;我&rdo;,称&ldo;小我&rdo;。
超越了肉体的&ldo;我&rdo;称&ldo;大我&rdo;或&ldo;超我&rdo;。
这个&ldo;大我&rdo;或&ldo;超我&rdo;就是斗争统一以后的另一个面貌。
从前《伦理学》或哲学教科书上都有&ldo;小我&rdo;、&ldo;大我&rdo;之称。
据十九世纪八、九十年代的心理哲学家弗洛伊德(si;undfrcud1856-1939)的学识,人的心理结构分为三个部分:&ldo;本我&rdo;、&ldo;自我&rdo;和&ldo;超我&rdo;;本我&rdo;是生理的、本能的、无意识的东西,缺乏逻辑性,只是追求满足,无视社会价值。
这个&ldo;我&rdo;,恰恰相当于上文的&ldo;小我&rdo;。
&ldo;自我&rdo;是理性的。
通达事理的。
与激情的&ldo;本我&rdo;相对,是可以控制的。
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