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第26章（第1页）

在这段相对和平的时期，帝国建立起君士坦丁堡大学，制定了《塞奥多西法典》。

软弱的皇帝塞奥多西二世（theodosiii，408～450年在位）先是受其精明强干的姐姐普尔西利亚（pulcheria）的监护，后来在其晚年又完全受其妻子尤多西亚（athenais-eudocia）的影响。

后者是信奉异教的雅典修辞学教授的女儿。

这个皇后的个性成为拜占廷帝国内基督教和古典学问兼容并蓄的生动例子：她终生热衷于其家乡城市的文化传统，同时也是新信仰的虔诚信徒，她既写世俗诗歌，也作教会赞美诗，因此闻名遐迩。

正是由于她的影响，君士坦丁堡大学才得以在425年重新组织扩建，[77]该大学自君士坦丁大帝时代建立以来一直没有发展，因此，它实际上成了一所新大学。

该大学变成帝国最重要的学问中心，设有多个教席：10个希腊语文法和10个拉丁语文法、5个希腊修辞学和3个拉丁修辞学、1个哲学和2个法学。

另外，一个同等重大的事件是438年颁布了司法发展中的里程碑作品《塞奥多西法典》。

它是查士丁尼的《民法大全》出现以前最重要的法律典籍，汇纂了君士坦丁大帝时代以来的所有皇帝法令。

这部新法典为帝国法律奠定了坚实的基础，减少了由于缺乏官方法典作为参考造成的法律规定中的错误。

《塞奥多西法典》在帝国东、西部以塞奥多西二世和瓦伦提年三世两个皇帝的名义同时颁布，因此，它再度突出强调了帝国的统一。

然而，统一帝国的观念并不反映在日常生活中，而是表现在帝国两半部分各自完全不同42的司法发展进程中。

同样重要的是，《塞奥多西法典》颁布后，帝国东部君主很少再向西部发布法令，总体而言，西部帝国皇帝从来也不向东部帝国皇帝发布法令。

[78]东部帝国皇帝在西部安插了瓦伦提年三世（valentianiii，425～455年在位）这个皇帝后，帝国两半部分之间出现了一段长期的和平时期，但是它们相互间的隔阂与分歧日益明显。

他们在政治和文化上分道扬镳，各自按照完全不同的路线发展。

这种日益严重的分裂的明显且重要的标志是语言上的分野。

在西部帝国，希腊语知识几乎无人了解，而在东部帝国，拉丁语逐渐让位于希腊语，尽管它仍然是帝国的官方语，但拉丁语在东部的存在，很明显是人为努力推行的结果。

帝国分裂进展迅速，而在塞奥多西二世和尤多西亚皇后统治时期进一步加快。

即便是在重建的大学里，希腊语教授也比拉丁语教授多。

[79]

同一时期，邻近的亚美尼亚土著文化十分活跃，这一文化通过基督教找到了表达的途径。

[80]亚美尼亚字母被创造出来，《圣经》也被翻译为亚美尼亚文字。

自塞奥多西大帝时代以来，这个国家虽然大部分隶属于波斯宗主权控制下，但是还有一部分为拜占廷帝国所控制。

正因为如此，拜占廷帝国大力支持深化亚美尼亚土著自觉意识的发展，而亚美尼亚基督教教会的建立与土著意识最初的崛起有密切联系。

然而，亚美尼亚问题，以及拜占廷政府代表波斯境内受迫害的基督徒干涉当地事务，成为两大强国之间爆发新冲突的原因。

战争并未造成版图的任何变动，422年，双方签署的和约确定期限为一个世纪，但事实上它维系了还不到20年。

5世纪40年代，东部帝国再度经历了另一次由阿提拉（attila）[81]统帅下的匈奴造成的外交政策危机。