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第四章 死在柳州（第5页）

现在！

不同了！

我，王木木来了！

我死而复生了，宇文姑娘也起死回生了！

我带来了回魂大法！

我还带来了回魂大丹！

我要让假死的人全部活回来！

我要为大宋的子民减少病害、减少折磨、减少痛苦、减少死别！

我要和诸位前辈、长者一起，创出品牌、打出天地，让大宋的父老乡亲们在有病时会想起我们、在痛苦时会想起我们、在濒死时会想起我们、在是不是假死时会想起我们！

我们要让‘死在柳州’重获新生，给‘死在柳州’赋予新的含义：要死，我们就去柳州吧，有可能我们就会不死，有可能我们就会凑巧是假死，有可能我们就会重活一世！

所以，以后‘死在柳州’的死，不是死，是不死！

是‘想不死在柳州’！

我们要变‘死在柳州’为：‘不死，在柳州’。

人生自古谁无死，所以，如果和我合作，那你们就偷乐吧。

以后，你们每天晚上会累死，你们每天早上会笑醒。

就是人家到我们这里来找死的、等死的、垂死的、快死的，也会心平气和、坦然相对。

柳州会给他们一份平和、会给他们一缕希望、会给他们一篮子尊严、会给他们一怀的温馨。

所以，活在大宋，死在柳州。

当然，好事做到底，这个柳州，将不仅仅是局限于地理意义上的广西柳州，而是广而推之的在生老病死概念上的大宋柳州。

这个柳州是个符号、是个标识、是个管道、是个梦想。

我们柳州人的‘不死’在五湖四海的分部可以叫柳州；我们大宋人因‘不死’在五湖四海的天下也叫柳州；我们也欢迎五湖四海的朋友加盟共图大业，这个加盟叫柳州、这项大业叫柳州、这种模式叫柳州、这套策划叫柳州、这类……”

王木木看见花厅中的来宾已先先后后的全都站了起来，一个个都伸长了脖子、攥紧了拳头，人绷得紧紧的，眼睛里充满了绿光，血压似乎已经升高，脸『色』却各不相同。

显然是被王木木这番充满激情、新词连篇、观念奇特、前景辉煌、『性』命交关的演讲给震翻了、套住了、懵晕了。

王木木还看见二老板和王老吉站在一起，他俩的身后是宇文柔奴，也不清楚是什么时候把她给带过来了。

虽说是这个年代很讲究男女有别，但他三人是本『潮』流的始作俑者，其有后矣。

如此弄『潮』儿，哪能置身事外。

王木木点了点头，心中赞赏道：“不错，三个代表！”

王木木知道，单有产品不行，还得有市场，所以又开口了：“诸位前辈、长者，你们都知道，历史上的今天，不，不，是今天上的历史，不，还是这么说，今天的历史上。

我们大宋这一百多年来，苦啊。

外敌有北方的辽人耶律阿保机、耶律德光、耶律兀欲、耶律述律、耶律贤、耶律隆绪、耶律宗真、耶律洪基；还有西夏的李元昊、李谅祚、李秉常都多次南犯。

内『乱』有西川的王小波和李顺；沂州的王伦；广源川的侬智高，都不省心。

战『乱』不断、病祸泛滥、民不聊生、国不将国。

每次战『乱』，不管胜负，最倒霉的是老百姓，还有就是战斗在第一线的将官和士兵们。

一场大战，即使是败仗，死亡数也就一二成而已。

当然，这是战场上的直接死亡数。

在这个冷兵器作战的年代，受伤的人数比例很高，半数以上的人受伤很正常。

就是这些伤残者，由于不能得到及时的救护、不能及时退烧、不能及时杜绝和治愈感染，结果，痛死了、烂死了、烧死了、衰死了、病死了。

这些死有后来人，比直接战死的要多上二三倍。

也就是说，打一仗，若伤六亡一，则伤中还将亡三。

结果，伤六亡一，变成了伤六亡四。