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第62章（第1页）

随着我国古人类学和考古学的发展，我国学者又在&ldo;亚洲起源说&rdo;的基础上进一步提出了十分引人注目的&ldo;华北人起源说&rdo;。

该说认为，古代印第安人来源于中国华北，中国文化对印第安人的文化有很深的影响。

主张&ldo;华北人起源说&rdo;的学者们发现了一些非常有力的证据。

首先，古代中国人与印第安人在文化上有惊人的相似之处。

例如：在墨西哥古代奥尔梅克人文化中间，学者们发现他们的甬道图案与殷人的极为相似；‐些印第安陶器上的饕餮纹和云香纹，与商周时代中国钟鼎上的图纹相似；在墨西哥瓦哈卡地区的印第安人中间，人称代词&ldo;我&rdo;、&ldo;你&rdo;、&ldo;他&rdo;的发音，与古代中国人称代词的发音相似；玛雅语称&ldo;人&rdo;为&ldo;镇&rdo;或&ldo;银&rdo;，与汉语发音接近；墨西哥一些印第安人称&ldo;花&rdo;也是&ldo;发&rdo;，发音与汉语完全相同。

其次，一些考古发掘也证实印第安人与古代中国曾有联系。

例如近年来，美国考古学家宣称在美国西海岸海底发现了属于3000年前的古代中国人的石锚等等。

此外，1972‐1974年，在我国河北阳原县虎头梁村附近的地层中发掘到200件楔状石刻。

经考证，这些楔状石刻与北美阿克马克印第安遗址中发掘的楔状石刻相同。

再次，从史书记载当中也可以找到一些印第安人曾与古代中国有过交往的根据。

1761年

，法国人德吉涅根据我国史书《梁书》中的材料，明确提出中国人在公元5世纪到过美洲。

《梁书》是在公元636年由唐朝史官姚思廉撰成的，书中说，公元5世纪有5名僧人离开撤马尔罕（今属乌兹别克斯坦）东游，到达了一个名叫扶桑国的地方。

公元13世纪，宋元之际的文学家马端临著《文献通考》，又讲到449年扶桑国有个叫沙门慧深的人来到我国。

但是，对于古代印第安人来源于中国这一观点，仍有许多学者表示异议，例如我国有一部分学者就对此提出了很多质疑。

我国学者于本世纪30年代开始加入对这一问题的讨论中，60年代又旧话重提，80年代初再次掀起了一个小小的高潮。

此间肯定者有之，反对者亦有之。

双方争论的焦点主要集中在以下三个方面：

第一，史上有无扶桑国。

肯定者不仅以《梁书》的记载为凭，还追溯到战国时期屈原的《楚辞&iddot;九歌》中的诗句‐‐&ldo;饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑&rdo;，以及《淮南子&iddot;天文训》和《山海经&iddot;海外东经》中的有关记述，认为扶桑国确有其事，且是指美洲的墨西哥等地。

《梁书》中的记载&ldo;扶桑在大汉国东2万余里，地在中国之东，其地多扶桑木，故以为名&rdo;，便是最有力的证据。

反对者认为，扶桑国是一个虚构的假象，《梁书》中的这段史料如不是外国游僧的编造，也是著者的误记，不能为本。

另外，也有一些学者不否认扶桑国的存在，但认为它不是美洲，而是日本。