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桓温奉命来到武昌,下了船看到庾翼亲自来接,赶紧上前行礼。
说道:“多谢兄长亲自来接,不知太尉召我来所为何事?”
庾翼比桓温大七岁。
庾翼爽朗的笑道:“太尉召你来是为何事,你去了便知。
不过,你以后就不能叫我兄长了。”
“那应该叫什么呢?”
桓温问道。
“要叫舅父大人了。”
庾翼说完哈哈大笑。
桓温在庾翼的带领下拜见庾亮,庾亮再次打量桓温,不住的点头。
当年,桓温的父亲桓彝便是高大英俊,桓温比他的父亲还要出众。
庾亮问:“你父亲殉国时,你也15岁了,他生前可曾向你提到过我吗?”
桓温回道:“家父生前常向我们说‘温挺义之标,庾作民之俊。
’”
庾亮笑了。
这句话是庾亮做顾命大臣时庾阐所写,意思是温峤是忠义的标杆;庾亮是全民道德的楷模。
“西藩整顿完毕,后面该如何治理?”
庾亮又问。
“孔子云:富之;教之。”
桓温不假思索,脱口而出。
“说的好,”
一边的范汪赞道:“圣人这四个字是国家治理的至理名言。
荆州经过陶太尉十年辛苦经验,社会繁荣,人民安居乐业,现在正是推行教化的最佳时刻。”
魏晋以来,大士族崛起,他们追求自身的自由放达,虽然开启了中国的个人主义,但是对儒家社会道德具有很大的破坏作用。
玄学的个人主义属于唯心思想,他的媾和对象是宗教道德。
当桓温回道建康,我们再结合故事,深入探讨。
“推行教化,该从哪里入手?”
庾亮再问范汪。
桓温以为在问自己,想起一到桓宣那里,家族学堂里传授的全是家族理念,便开口道:“应从推广官学入手,士族不可学在家族。”
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