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第21章（第2页）

，即知其妄也。

或说：尝有人观画弹琴图，曰：“此弹《广陵散》也。”

此或可信。

《广陵散》中有数声，他曲皆无，如拨攦声之类是也。

画牛、虎皆画毛，惟马不画。

予尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”

予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”

工不能对。

大凡画马，其大不过尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。

然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别，故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。

若务详密，翻成冗长；约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。

若画马如牛、虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不摹，此庸人袭迹，非可与论理也。

又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。

此论非也。

大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。

若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。

又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。

若人在东立，则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。

似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，岂在掀屋角也！

画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。

渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。

又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。

佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉。

古文己字从一、从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。

中则为王，或左或右则为己。

僧肇曰：“会万物为一己者，其惟圣人乎。

子曰：‘下学而上达。

’人不能至于此，皆自域之也。”

得己之全者如此。

度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、萧湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之“八景”

，好事者多传之，往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”

用之深伏其言，曰：“尝患其不及古人者，正在于此。”

迪曰：“此不难耳。

汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。

观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。

心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。

神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”

用之自此画格日进。

古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字，愈益讹舛，殆不可考。

如言有口为吴，无口为天。