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第58章（第2页）

讲这些故事给你们听，不要说他的修持如何，就算不修持，他昼夜都在经典上，在佛学的学理上专修，就了不起了。

所以，「以出家法，起于深心」啊!不只是你们，许多国内外的教授来了这里，我都把他们当小孩子，不只是年龄上的小孩子，也是学识上的小孩子，为什么?现在人读书作学问，都没有发起深心。

学佛更是要起深心，也就是戒定慧三学都要深入。

例如你们都受过戒的，我只要一考你戒，就绝对答不出来，你二百五十条戒都背得出来也还是不懂戒，为什么不去研究大藏经的律藏?古人说：「为求无事披袈裟，披了袈裟事更多」，为什么事更多呢?更要精进，昼夜专心一致在求道，找出这个深心来。

出家人不清楚这个观念的，就是在逃避现实，非出家法也。

「以如说行，起于多闻。

」多闻是知识学问渊博，佛法渊博，不是你多听就是多闻啊!要怎么样求得多闻呢?要如说行。

什么叫如说行?就是佛在各种经典上讲的，你能做得到，能依教奉行。

「以无诤法，起空闲处。

」这句话难懂啊!不要以为文字好懂。

根据《金刚经》，佛的弟子中，须菩提得无诤三昧，真正清净修行。

无诤三昧是身、口、意无诤。

人和人相处都有相争的地方，真能做到无诤，只有证得到了空，无相三昧才做到。

须菩提得了无诤三昧，佛送什么学位给他?乐法。

得了无诤法门的人爱清净，但还不是大乘道，要起空闲处，不要怕入世，入世也无诤。

「趣向佛慧，起于宴坐。

」宴坐就是打坐，习定。

打坐是土话，例如说打水洗脸，水怎么可以打?打坐就是坐，有学生告诉我也最近「打」得很好，硬是不讲坐。

当然有许多在家朋友是有打有坐的，他的打是打麻将，麻将打疲劳了就打打坐，所以他可以说是打坐。

但是你们专门打坐的为什么要讲打得很好?明明应该说坐得很好，连话都不会讲!言语表达不清楚，怎么口和?

真正的打坐叫宴坐，不依身，不依心，不依也不依，你们打坐通常是依身，歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。

再不然就依心，就连依个空也不对。

你们都没有宴坐，是在熬坐，干熬，熬腿子。

那么你说我不熬也不依，算是得定了吧，这算是佛法吗?不是的，那是定相。

真正成佛是菩提智慧的成就，大彻大悟了。

你要大彻大悟，不在宴坐，但是也不离宴坐，动也对，静也对，就彻悟了，所以说「趣向佛慧，起于宴坐」。

我经常对你们爱打坐的同学说，不要贪图打坐了，多去做点事培养福德吧。

你福德不够想开发智慧?没有这回事啊!真正的福德是智慧!你不信吗?父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

不要讲菩提智慧，就讲普通学问，那笨的就没办法，为什么头脑如此笨?因为不修福德。

智慧是福德中来的，要想证得佛道，没有习过定的人不成的。

我常骂你们不打坐不修定，你们奇怪我为什么经常说来说去，我哪有说来说去?是你颠倒胡涂!教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。

看老师上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病!我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨!佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法?你能做到无一切心吗?那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。

所以对那些只贪图打坐而不修行，不在行为上去修的人，我就喝斥。

要修得够了，智慧才开。

我自己一生的体会，有时忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透的，再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。

就有这样严重。

我告诉你，一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗?所以「趣向佛慧，起于宴坐」，要起来修行啊!