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第3章（第1页）

尽管女性主义理论千差万别，但是在一点上保持高度一致，那就是：男权制既不是“自然”

的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且是可以改变的。

其实，在最近100年间，它已经发生了很大的变化。

而这一改变与女性主义理论家、实践家的努力有关，是风起云涌的女性运动的直接后果。

男权制在西方学术话语中被称为父权制（patriarchy），原因大约在于从词根上讲男权制与父系的（patrileal）、男性家长（patriarch）同源，相对于母系的（atrileal）、女性家长（atriarch），表示一种男性占据统治地位的两性不平等的制度。

但是从众多的关于父权制的定义来看，父权制与男权制完全重叠，应当可以通假，视为同义词。

下面我们看一组关于男权制（父权制）的定义：——男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。

（battersby，10）——这是一个系统的、结构化的、不公正的男性统治女性的制度。

男权制包括这样一些制度（如政策、实践、地位、机构、角色和期望）和行为，它们为男性授予特权（较高的身份、价值和特权）。

这些制度和行为构成了性别主义的概念框架，后者反过来维护前者，将前者合理化。

男权制的核心是对男性特权和权力的维护和将其合理化。

（hatfield，34）——长期以来最令人惊异的一个事实是，作为女性的对立面，男性的活动总是被当作绝对重要的，文化体系对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。

（go，etal，19）——男权制：一个社会由男性统治，是认同男性的，男性中心的，这个社会的关键因素之一是压迫女性。

（johnn，5）——男权制（父权制）又称男性中心主义（androcentris）。

所谓男性中心是指：注意的中心在于男性及其活动。

（johnn，6）概括地说，男权制包括以下内容：第一，男性统治：在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。

用男性的标准评价女性，而不是相反。

例如，想象一下在报纸上出现对总统的这样一句评价：我想知道他是否能够像女性那样做个好总统。

所有人都会觉得匪夷所思，根本没有人会这样说话的。

与此同时，在报纸上对一位女性总统竞选人做这样的评价（我想知道她是否能够像男性那样做个好总统）却显得那么“自然而然”

，司空见惯。

这就表明，男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到你把一个常见的陈述中的男性换成女性，才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。

男权制强调男性统治的自然基础，认为男女的差别是自然的，因此男性的统治也是自然的。

男权制是一个控制女性的性别结构。

男性对资源的控制限制了女性的选择。

第二，男性认同：核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起的。

例如，用“男人”