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第15章（第1页）

大约在十或十五世纪之前，依我所见，在宗教最有活力的时候，那时候还没有教会或者神职机构;但是每个人的生活都离不开宗教，他们笃信的程度在我看来匪夷所思。

后来有了教会和神职机构，它们在保存现在看来显然在不断衰退的宗教意识中起了重要作用。

再后来，工业革命前的数世纪，制度化的宗教已经深入人心，大部分文明人自愿捐献收入的四分之三给教会用来维持其正常运作。

尤其是工人阶级，他们把大部分为资本家卖命换来的微薄辛苦钱都给了牧师，自愿过着比原来更加悲惨不幸的生活。

科学和工业带来了突如其来的巨大思想革命，此革命正是类地人类的一个显著特征。

几乎所有的教堂都被破坏殆尽了，或者改建成临时工厂和工业博物馆。

后来惨遭迫害的无神论成为了一种时髦。

所有最聪明的人都成了无神论者。

但是，近年来，由于害怕物质至上的文化的影响，最工业化的民族又开始转向宗教了，顺便说一句，他们的物质文化比人类的更加愤世嫉俗，更加恬不知耻。

自然科学有了精神的基础。

过去的教会重新得到认可，许许多多的宗教场所又纷纷建立起来了，数量之多可以媲美我们的电影院。

新的教堂当真逐渐吸纳了电影院的特点，不停歇地放映着感官纵欲中巧妙地渗透着教会宣道的影片。

在我造访的时候，教会东山再起，重新大权在握。

广播曾一度与之展开竞争，但是同样被教会成功吸纳了。

他们仍然拒绝播放圣洁结合，因为他们已经成功地赢得了新的声望，他们让大众相信，圣洁结合太过于精神化，无法通过电台传播。

但是，级别更高的牧师同意，如果通用的&ldo;广播福利&rdo;体系当真被建立了起来，那么或许可以解决上述问题。

与此同时，共产主义仍然坚持无宗教信仰的习俗;但是在两大共产主义国家，官方组织的&ldo;无宗教信仰&rdo;已经成为了一种无宗教之名的宗教。

它有自己的制度、自己的牧师组织、自己的道德规范、自己的免罪体系、自己形而上的学说，这些虽然是纯粹的唯物论，但仍然是一种迷信。

而且，神的味道被替换成了无产阶级的味道。

宗教成为了掌控所有种族生活的真正力量。

但是关于他们的虔诚，还有一些颇为费解的东西。

从某种意义上说，他们这种虔诚的态度很真诚，甚至是有所裨益的;因为面对每个非常小的诱惑，非常明显非常老套的道德选择，类地人类比我们的种族要更加尽责。

但是我发现，典型的现代类地人类仅仅在常规情况下才尽责，他们十分缺乏真正的道德辨识力。

因此，尽管现实的慷慨和肤浅的友谊在此比之人类更常见，但是奇怪的是，他们在实施最残忍的精神迫害时则显得理所当然。