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第47章（第2页）

文艺，文艺之一的小说，自然也如此。

例如虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。

今天所讲，就想不理会这些糟粕‐‐虽然它还很受社会欢迎‐‐而从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来，一共分为六讲。

第一讲从神话到神仙传

考小说之名，最古是见于庄子所说的&ldo;饰小说以干县令&rdo;。

&ldo;县&rdo;是高，言高名；&ldo;令&rdo;是美，言美誉。

但这是指他所谓琐屑之言，不关道术的而说，和后来所谓的小说并不同。

因为如孔子，杨子〔1〕，墨子〔2〕各家的学员，从庄子看来，都可以谓之小说；反之，别家对庄子，也可称他的著作为小说。

至于《汉书》《艺文志》上说：&ldo;小说者，街谈巷语之说也。

&rdo;这才近似现在的所谓小说了，但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话，借以考察国之民情，风俗而已；并无现在所谓小说之价值。

小说是如何起源的呢？据《汉书》《艺文志》上说：&ldo;小说家者流，盖出于稗官。

&rdo;稗官采集小说的有无，是另一问题；

即使真有，也不过是小说书之起源，不是小说之起源。

至于现在一班研究文学史者，却多认小说起源于神话。

因为原始民族，穴居野处，见天地万物，变化不常‐‐如风；雨，地震等‐‐有非人力所可捉摸抵抗，很为惊怪，以为必有个主宰万物者在，因之拟名为神；并想像神的生活，动作，如中国有盘古氏开天辟地之说，这便成功了&ldo;神话&rdo;。

从神话演进，故事渐近于人性，出现的大抵是&ldo;半神&rdo;，如说古来建大功的英雄，其才能在凡人以上，由于天授的就是。

例如简狄吞燕卵而生商，尧时&ldo;十日并出&rdo;，尧使羿射之的话，都是和凡人不同的。

这些口传，今人谓之&ldo;传说&rdo;。

由此再演进，则正事归为史；逸史即变为小说了。

我想，在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。

诗歌起于劳动和宗教。

其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。

至于小说，我以为倒是起于休息的。

人在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。

这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源。

‐‐所以诗歌是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。

但在古代，不问小说或诗歌，其要素总离不开神话。

印度，埃及，希腊都如此，中国亦然。

只是中国并无含有神话的大著作；其零星的神话，现在也还没有集录为专书的。

我们要寻求，只可从古书上得到一点，而这种古书最重要的，便推《山海经》。

不过这书也是无系统的，其中最要的，和后来有关系的记述，有西王母的故事，现在举一条出来：

&ldo;玉山，是西王母所居也。

西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

&rdo;

如此之类还不少。

这个古典，一直流行到唐朝，才被骊山老母夺了位置去。

此外还有一种《穆天子传》，讲的是周穆王驾八骏西征的故事，是汲郡古冢中杂书之一篇。

‐‐总之中国古代的神话材料很少，所有者，只是些断片的，没有长篇的，而且似乎也并非后来散亡，是本来的少有。