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关于此书后面的道教神霄派（第7页）

神霄派弟子刘玉说：“神霄有赤明之馆，火铃之宫，中有一神，即天丁也。

由林灵素——张如晦——陈道一——薛洞真、卢养浩——徐必大——刘玉，此神霄一脉已传至南宋理宗、度宗年间。

此系称林灵素为“玉真教主”

，门人自称为“玉真弟子”

，故可谓之神霄派玉真门。

徽宗在位二十余年，虽然一贯崇拜道教，但其崇道活动，大致可分三个阶段。

第一个阶段为崇宁、大观年间（1102—1110年），表现出好道的倾向。

第二个阶段自政和至宣和年间（1111—1125年），全面崇道，在全国大力扶植和推行道教，并一度废佛。

在前期，徽宗最早重用的方士魏汉津、泰州道士徐神翁，曾赐号魏汉津为“虚和冲显宝应先生”

，徐神翁为“虚静冲和先生”

。

其后，最为宠信的道士是茅山宗第二十五代宗师刘混康。

刘混康曾受到哲宗的召见，为皇后治疾。

《茅山志》卷十一曰：“元佑元年（1086年）哲宗后孟氏误吞针喉中，医莫能出，有司以高道闻召见，师进服符，呕出针剌符上，宫中神其事，赐号洞元通妙法师，住持上清储祥宫。

绍圣四年（1097年），敕江宁府即所居潜神庵为元符观。

别敕江宁府句容县三茅三经录宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山，三山鼎峙，辅化皇图。”

以此设定了上清派、灵宝派、正一派三山符录，鼎立天下的局面。

至徽宗即位，立召刘混康赴阙，加号元符万寿宫，赐九老仙都君玉印、景震玉器宝剑、御制诗颂书画，赐予不能悉记。

徽宗最宠任的道士是林灵素。

林灵素本名林灵，温州人，幼年为僧，因苦其师笞骂，才改做道士。

其人颇机敏，好大言，由左道录徐知常推荐于徽宗，徽宗问其知何道术，他自称“上知天上，中识人间，下知地府等事。”

徽宗独喜其说，御书为改名“灵素”

，赐名“通真达灵先生”

，并赐金牌，非时宣召入内。

令删定道史、经篆、灵坛等事，且以师事之。

特建通真宫居之，兴上清宝录宫，密连禁省。

又命天下皆建神霄万寿宫，于京师开神霄录坛，传录散符。

自此，徽宗神人合一，成为神权与君权合一的皇帝。

应该说明，徽宗作为皇帝，在政治上是昏庸的，但对道籍的整理与道教的发展，却有一定功绩。

由于徽宗重视道法，当时编造的道书以道法为多，其中尤以雷法为主。

如林灵素编造《神霄雷书》二十卷，其它如《高上神霄玉清真王紫书大法》、《高上神霄玉清秘录》等均为当时所造。

《度人经》本只一卷，徽宗时亦以神霄琼室秘藏的名义增造六十卷。

据《高上神霄宗师受经式》称：“《高上神霄灵宝度人经》六十一卷，并出于神霄东极华堂琼室之中，乃历劫禁秘永传经也。

得遇此道，保己则登升三境，为人则却灭百屙，功德协着，克度神霄，后当获补宰制治化之官矣。”

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