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第1章（第2页）

以前你是替地主老财放鸭子，受剥削;现在不同了，是替社会主义放鸭子，光荣得很啊。

他这一番话，倒让铜发爹动了心。

不过铜发爹面子上仍是冷冷的，声明自己在霍铜福家放鸭并不是受剥削，福老爷是个爽快人，对他好得很。

至于替队上放鸭，也不是不可以，但必须在会上宣布，保证不得乱杀鸭子。

霍铁根想到那些卖鸭子卖蛋的钱反正归自己支配，肯定有油水可捞，也懒得跟他争论受没受剥削的问题，马上点头应承。

队里开会宣布后，铜发爹拿着闲了好一阵子的鸭梢，走到溪边。

鸭子们立刻停止了嬉戏，齐齐伸长了脖子望着他，就像流浪在外的孩子们望着前来寻觅他们的父亲。

铜发爹左手捏诀，右手高高举起鸭梢，朝天划了三个弧圈，又向前摆了三下。

一只为首的绿头鸭婆对天&ldo;嘎嘎嘎&rdo;地大叫了三声，群鸭立刻汇集，缓缓地向铜发爹游过来。

看着这些重新归来的鸭子，铜发爹岩石般冷峻的脸上难得地泛出了笑容，显得很慈祥，也显得伤感。

当时亲眼看到这一幕，我爸说他对铜发爹佩服到心窍里去了，认为除了毛主席外，世上没有比他更神的人。

但时势不同，运道有别，毛主席能在北京坐金銮殿，铜发爹却只能在北坪乡下当他的鸭子王。

好在他当得很乐意，很安心，看那样子，只要能天天跟鸭子在一起，给他个皇帝做也不要。

现在田地都入了社，属于国家财产，铜发爹不好再领着鸭群到邻近乡县打游击，吃白食，只能在北坪乡的地头上活动。

他在溪边靠山处觅了块空地，砍了许多竹片，搭了个简易鸭圈。

白天鸭子们就在溪中或山林里嬉戏觅食，到了夜色渐浓，不待铜发爹来赶，便在绿头母鸭的带领下，乖乖地回到鸭圈中。

铜发爹把鸭梢在圈边一插，就钻进离溪滩只有百来米远的土砖屋里蒙头睡大觉。

北坪乡三面被山围着，经常有野兽前来光顾。

老虎豹子这样的大牌动物惯于在深山老林中活动，通常不轻易现身。

野猪也算大腕，除了自降身份在包谷地里搞搞盗窃活动外，也很难进村。

只有狐狸、黄鼠狼这样的小蟊贼，没有身份地位的负担，窜来溜去，钻洞爬墙，什么事都干得出来，最让人头疼。

跟公社那些干部一样，它们喜吃活鸡活鸭。

我家养的芦花大母鸡就是被只黄鼠狼吸光了血。

那家伙，在村里几只大狗的围攻下，居然还能从容遁去，真有点道行。

这样的家伙，看到几十只鸭睡在一起，而且没有人看护，肯定狂喜不已。

奇怪的是，尽管鸭圈只有一尺来高，而且蓄足劲冲一下就会倒，这些著名的惯偷们却只敢在鸭圈周围打转，神情复杂地透过鸭圈间隙看着正做着好梦的鸭子们，就是不敢闯进圈中。

我爸说，铜发爹虽然在屋里睡觉，但那根鸭梢在代他守护着鸭群。

在人看来，这根鸭梢不过是一根竹竿，在狐狸、黄鼠狼眼里，却是个拿着网的人，随时能够出手把它们网住。

这种法术，叫做梅山术，铜发爹，就是梅山神附体的人。

我爸还说，上峒梅山上山打猎，中峒梅山掮棚放鸭，下峒梅山打鱼摸虾。

铜发爹属于中峒梅山。

听他这一讲，我立刻嚷道，我也要当梅山!没想到我爸大摇其头，说当梅山的人命都不好，生前受苦受累，死后成神，也没有庵堂来领受香火，只有寄在清凉树下的坛坛罐罐里，向来往行人讨点香火，糊弄一下嘴巴。

又说做梅山也要看有没有仙缘，没有那个缘分，就算你天天上山游逛，梅山神也不会找上你。

对他的这番话，我根本就不信‐‐做了神仙，未必还会受苦?铜发爹又那么喜欢我，我要跟他学法术，未必他还不肯教?悟清了这些，我就兴冲冲地出门而去。