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第24章（第2页）

秦始皇开始设置郡县，交趾郡在今越南北部;后来从两汉到隋唐五代，越南作为中国郡县达一千多年;儒家思想在中国行政官员倡导下，逐渐在越南生根，成为越南的传统思想文化，对越南较早结束奴隶制、建立封建社会，起了重要的推动作用。

东汉交趾、九真（两郡均在越南）太守锡光、任延教当地人农耕和中国嫁娶礼俗。

三国时代的士燮为交州太守，政绩斐然，受越人拥戴。

他接纳中原逃往交州避难的士人，带动他们向越人传播诗书礼乐知识，影响深远。

另一方面，也有不少越南读书人到中原游学、为官;到了唐代，通过科举考试，在中原得功名任官职的越人就更多了。

公元939年越人吴权建立吴朝，宣布越南独立，不过越人政权仍然提倡儒学。

公元1010年李公蕴建立李朝，由于认识到治国安民必须依靠儒家思想，开始抑制佛、道，专门崇儒。

1225年建立的陈朝继续推行崇儒政策，具体办法是从中央到地方创办儒学学校，中央称国子监，地方称府学、州学。

皇帝多次到太学听讲，皇子必须接受系统的儒学教育。

陈朝完善了科举取士制度，考试科目、办法与中国大体一样，给录取者荣耀、官职及各种优待。

这种做法吸引广大读书人专心于儒学，培养了有势力的儒士阶层，使儒家实力大大增长。

儒家学者朱文安、黎文休、张汉超等对佛教展开激烈批判，陈朝中后期儒家取代佛教，在意识形态领域占了统治地位。

儒学在越南的全盛时期，是后黎（公元1428‐1789年）和阮朝的前期（公元1802‐1884年）。

黎太祖黎利上台之后，立即定律令，制礼乐，兴科举，设学校，在政治、文化、民俗等领域全面推行儒家主张。

黎朝后代皇帝循此继进，崇儒之风越来越盛。

崇儒的方式方法无非以上几项，但每次都做得非常彻底。

皇帝不但制定崇儒法令，而且亲自执行，如到太学听讲，亲耕籍田，鼓励农桑等等。

国子监和学校有严格的考核制度，奖勤罚懒，赏优汰劣，引导儒生勤奋学习。

科举考试内容、方式大体与中国一致，特别之处在道德担保，公元1462年颁行《保结乡试例》，规定应试者须有父母官关于他德行的担保，才准许参加考试，一切言行不符合儒家伦理道德的不得应试。

为把儒家纲常贯彻到民间，朝廷制定《教化四十七条》颁行全国，其基本内容是&ldo;为臣尽忠，为子止孝，兄弟相和睦，夫妻相爱敬，朋友止信以辅仁。

父母修身以教子，师生以道相待，家长以礼立教，子弟恪敬父兄，妇人无违父子……&rdo;政府官员及儒生有义务向群众宣传《教化四十七条》，做得好的人也可以得到一定官职，对于促进儒家伦理的普及起了巨大作用。

16世纪以后，后黎王朝衰落，分裂为南阮、北郑两个政权，连年争战。

1802年阮福映统一越南，建立阮朝。

为了反对农民起义&ldo;以下犯上&rdo;与郑氏家族的分裂势力，阮氏家族很早便强调儒家的三纲五常和大一统观念，统一之后继续推重儒教。

首先是加强从皇子到百姓的儒学教育，严格集善堂（皇子受教处）、国子监及地方学校的规章制度。

对民间的伦理教化工作也抓得很紧，朝廷的《政要目录》即提出&ldo;举贤良方正，以表德行。

旌孝顺节义，以明人伦。

&rdo;以及对其他种种德行的表彰办法，将儒家伦理推广到穷乡僻壤。

阮朝尊孔在越南历史上也达到高峰，不但大修文庙，上尊号&ldo;至圣先师&rdo;，而且皇帝亲临文庙向孔子&ldo;神位&rdo;顶礼膜拜。

黎阮两朝，培养出一大批儒学大师，如黎朝的阮秉谦、潘孚先、吴士连，阮朝的郑怀德、潘清简等等，他们写了大量著作，阐释、发挥儒家思想。

在民间，还流传着一些用越南喃文写的儒家伦理的通俗读物。