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第4章（第2页）

孔子就是一位掌握六艺2的儒士。

先秦的儒士和以孔子为代表的儒家，对于古代文化有一种特殊的崇敬与信仰。

他们认为包括六艺在内的古代文化是华夏的光荣祖先尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公所创造的宝贵精神财富，这些人都是&ldo;生而知之&rdo;的圣人。

只有华夏古文化才能靠诉我们什么是真理，什么是有意义、有价值的生活。

它们引导我们的先人从黑暗走向光明，从野蛮走向文明。

华夏之为华夏，华夏与夷狄的根本区别，就在于能不能掌握这种文化。

夷狄如果学习并认同华夏文化就成为华夏，相反，华夏如果放弃自己的文化就成为夷狄。

因此儒家有强烈的复古倾向，以为远古圣人统治的时代是人类的黄金时代，是后世永久追求的目标。

对于他们来说，今天之所以不幸，是因为人们脱离了古道，未来之所以有希望，是因为有可能复古。

孔子认为古代的美好不仅在于那时的善人善政是今天所没有的，就是当时民众的缺点也比现在人的缺点可爱。

譬如说古人的狂只是敢于放言，现在人的狂就是放荡;古人的矜持只是不能触犯，现在人的矜持则是蛮不讲理;古人的愚只是直率，现在的愚则是欺诈。

孔子对于古代文化的信仰是相当虔诚的。

他说自己的学术态度是&ldo;述而不作，信而好古&rdo;。

（《述而》）意思是对于古代圣哲所创建的文明大道，衷心喜欢，虔诚信仰，以宣传它们为天职，决不提出自己的新见解。

虽然他并不是不提出新的见解，但是每一个新见解对于他来说，都是古已有之，只不过人们把它遗忘了，由他重新发掘出来而已。

那么古代圣哲的文明大道究竟是什么呢?

华夏的远古时代有尧舜，他们都是伟大的圣人，孔子对他们的赞美是无以复加的。

&ldo;巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎!民无能名焉。

巍巍乎!其有成功也。

焕乎!其有文章也。

&rdo;（《泰伯》）只有天最伟大，只有尧是遵循天道的人。

老百姓不知如何称赞他。

他的功绩是多么伟大，他的典章制度是多么辉煌!&ldo;无为而治，其舜也与!&rdo;（《卫灵公》）&ldo;巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉!&rdo;（《泰伯》）舜贵为天子但他从来不谋私利，他对天下是无为而治，让百姓自由生活。

那么尧舜所开创的是一个什么时代?这是孔子在《礼记&iddot;礼运》篇中所说的没有阶级、没有宗法制度的大同时代。

尧舜之后，禹、汤、文、武、周公以来，是小康时代，这时有了私有财产，有了礼义和宗法制度，虽然不如大同，但是在夏禹、商汤、文王、武王、周公的时候，也是相当美好的。

周公制礼作乐，借鉴了夏商二代的礼制，使周礼文彩丰富，美仑美奂。

孔子说，他的志向是&ldo;祖述尧舜，宪章文武&rdo;（《史记&iddot;孔子世家》）。

这是因为，大同时代已经过去，孔子对于尧舜之道只能是&ldo;祖述&rdo;，准备到将来有条件的一天，给人们去实行。

当时唯一可行的是文武之道，应该以它为治平天下的宪章。

所以孔子一再表示，他拥护周朝的制度，他要在鲁国再造一个东方的周朝。

为周朝制礼作乐的周公是他敬仰与学习的楷模，他年轻时常常梦到周公，年老以后理想不能实现，不能常常梦见周公，这使孔子感到非常难过。

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注释：

1《史记&iddot;平原君列传》说平原君所养的士中就有这种人。

2六艺有两种解释：一是指礼、乐、射、御、书、数六种知识技能;二是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种经典。