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第57章（第2页）

他们学到的并不是&ldo;无限&rdo;，而是对有限美的明晰的、不受干扰的感受；或者说，是学会调整手段与目标，用恰当的努力，不多不少，恰好达到目的。

甚至完全未经过训练的人也有一种&ldo;无我&rdo;的体验。

当欣赏能乐和歌舞位的人陶醉于剧情而完全忘我之时，也可以说是失去了&ldo;观我&rdo;。

他手掌出满了汗，他感到这是&ldo;无我的汗&rdo;。

轰炸机的飞行员在接近目标将要投下炸弹之前也渗出&ldo;无我之汗&rdo;。

&ldo;他并不意识自己在作&rdo;，他的意识中并无旁观的自我。

当高射炮手全神贯注侦察敌机时，周围的世界全都消失，也同样出&ldo;无我之汗&rdo;，同样失去&ldo;观我&rdo;。

凡是身处此类场合，达到此种状态的人，都进入了最高境界。

这就是日本人的观念。

上述概念雄辩地证明，日本人把自我监视和自我监督搞成何等重大的压力。

他们说，一旦这种牵制消失，就感到自由而有效率。

美国人把所谓&ldo;观我&rdo;与内心的理性原则看作是一回事。

从而以临危不惧、&ldo;保持机智&rdo;而自豪。

日本人却要靠升华到灵魂三昧境界，忘掉自我监视的束缚，才有解脱颈上石枷之感。

我们看到的是，日本文化反复向心灵深处灌输谨小慎微；而日本人则对此力图辩解并断言：当这类心理重荷一消失，人的意识有更加有效的境界。

日本人表达这种信条的最极端的方式（至少在西方人听来如此）就是他们高度赞赏&ldo;就当死去而活着&rdo;的人。

如果照字面硬翻译成西方语言，也许就是&ldo;活着的尸体（行尸走向）&rdo;吧，但在西方任何种语言中，这句话都是讨厌的。

我们讲到这句话，是指一个人已经死去，只在人世留下一具躯体，再无活力。

日本人讲&ldo;就当死去而活着&rdo;的意思则是说这个人已达到了&ldo;圆熟&rdo;的达观境界。

他们常把这句话用于日常的劝勉和鼓励。

在鼓励为中学毕业考试而苦恼的少年时，他们会说：&ldo;就当你已经死了，这样就容易通过。

&rdo;在鼓励进行大批商业交易的人也是如此，他的朋友会说：&ldo;就当死了，干下去。

&rdo;当一个人陷入严重的精神苦恼，看不到一线希望时，也常常以&ldo;就当已死&rdo;的决心去生活。

战败后被选为贵族院议员的基督教领袖贸川（丰彦）在其自传小说中说：&ldo;就象被魔鬼缠身的人一样，他每天躲在自己房间里哭泣。

他那爆发性的抽泣已接近歇斯底里。

苦痛持续了一个半月，但生命终于获胜。

……我要此身带上死的力量活下去……他要就当已经死了投入战斗之中。

……他决心要当一个基督徒&rdo;。

战争期间，日本军人喜欢说：&ldo;我决心就当死了，以报答皇思&rdo;。

这句话包含着一系列行动，如在出征前为自己举行葬礼；发誓把自己的身体&ldo;变成硫黄岛上的一抔土&rdo;，决心&ldo;与缅甸的鲜花一起凋落&rdo;等等。