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第32章（第2页）

英语中根本找不到与&ldo;情义&rdo;相当的词。

人类学家从世界文化中所发现的一切奇特的道德义务范畴中，&ldo;情义&rdo;也是最奇特的一个。

它是日本所特有的。

&ldo;忠&rdo;与&ldo;孝&rdo;是日本和中国共有的道德规范，日本对这两个概念虽有些改变，但与其它东方各国所熟悉的道德性要求仍有某种渊源类似点。

&ldo;情义&rdo;则既与中国儒教无关，也非来自东方的佛教。

它是日本独有的范畴，不了解情义就不可能了解日本人的行为方式。

日本人在谈及行为的动机、名誉以及他在本国所遇到的各种麻烦时，都经常要说到&ldo;情义&rdo;。

在西方人看来，&ldo;情义&rdo;包含一系列混杂的义务（参阅本书第81‐82页表格）：从报答旧恩直到复仇。

难怪日本人不想向西方人解释&ldo;情义&rdo;的含义，就连他们自己的辞书也很难对这个词下定义。

有一本日语辞典的释义（按我的翻译）是：&ldo;正道；人应遵循之道；为免遭世人非议做不愿意做的事。

&rdo;这当然无法使西方人得其要领，但&ldo;不愿意&rdo;一语却指明：&ldo;情义&rdo;与&ldo;义务&rdo;显然有别。

&ldo;义务&rdo;，不论其对个人要求如何艰巨，至少总是指对其骨肉近亲，或者对代表其祖国、其生活方式及其爱国精神的最高统治者所应尽的一系列责任。

这种牢固的联系是与生俱来的，因而理应履行。

尽管&ldo;义务&rdo;中的某些特定行为也会使人&ldo;不愿意&rdo;，但&ldo;义务&rdo;的定义中绝不会有&ldo;不愿意&rdo;做的意思。

对&ldo;情义&rdo;的报答则充满内心的不快。

在&ldo;情义&rdo;的领域中，欠情者的难处是无以复加的。

&ldo;情义&rdo;有显然不同的两类。

一类我称之为&ldo;对社会的情义&rdo;，按字面解释就是&ldo;报答情义&rdo;，亦即向同伙人报恩的义务；另一类我称之为&ldo;对名誉的情义&rdo;，大体上类似于德国人的&ldo;名誉&rdo;，即保持名誉不受任何玷污的责任。

&ldo;对社会的情义&rdo;可以大体描述为履行契约性的关系，它与&ldo;义务&rdo;的区别在于后者是履行生而具有的亲属责任。

因此，&ldo;情义&rdo;的范围包括对姻亲家属应负的一切义务，而&ldo;义务&rdo;的范围则包括对直接家属应负的一切义务。

岳父、公公称作&ldo;情义&rdo;上的父亲，岳母、婆婆称作&ldo;情义&rdo;上的母亲。

姻兄弟、姻姐妹也称作&ldo;情义&rdo;上的兄弟、姐妹。

这一套称谓既适用于对配偶的亲属，也适用于对亲属的配偶。

在日本，婚姻当然是家庭与家庭之间的契约关系。

对配偶的家庭终身履行契约性义务，就是&ldo;履行情义&rdo;，其中最沉重的是对安排此项契约的父母的情义。

年轻的儿媳对婆婆的&ldo;情义&rdo;尤其沉重，恰如日本人所说，儿媳居住的家庭不是她出生的家庭。

丈夫对岳父的义务要不同一些，但也很可怕。

因为岳父有困难时，女婿必须借给钱，还要履行其他契约性义务。

如同一位日本人所说：&ldo;儿子成人后侍奉自己亲生母亲是出于爱母之情，这不是情义。

&rdo;凡是发自内心的行动都不能说是&ldo;情义&rdo;。

对姻亲的义务则不能含糊，不论多大代价，必须履行，以免遭受世人谴责说：&ldo;此人不懂情义&rdo;，这种谴责是令人可怕的。