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第16章（第1页）

《秘史》叙述到，为说服丈夫配合她的计划，她对赤列都说：&ldo;如果你活着，每个方向、每个推车里都有少女等着你。

你能找到另一位女人做你的新娘，你可以将再娶的妇人称为诃额仑来代替我。

&rdo;诃额仑迅速地脱下身上的衫儿，并敦促她新婚的丈夫&ldo;快速逃离&rdo;。

她将衫儿抛到他脸上作为分别的表示，并说：&ldo;随身带着这个，无论走到哪，你都可以闻到我的气味。

&rdo;

气味在草原文化中占据了重要的位置。

在其他文化环境中，人们见面或分别的时候可能是拥抱或亲吻；而草原游牧民则是用一种很像是在亲吻面颊的方式‐‐彼此用鼻子吸气。

这种相互吸气的方式，在不同的层面上带有不同的深重情感意味：从父母与孩子间的互相闻气，到爱人间的情欲闻气，这是不同的。

每个人的气息和独特的体味，被认为是构成了人的心灵的一部分。

通过将衫儿抛到丈夫身上的方式，诃额仑将她饱含深情的所余之爱献给了赤列都。

自那天之后，等待诃额仑的将是历经波折的漫漫人生之路，而且她已注定不能再见到她的初恋丈夫。

在抽身逃离绑架者的时候，赤列都抓起脸上的衫儿，亦步亦趋，无数次回首张望诃额仑。

他的黑色长辫像是鞭子一样，来回地抽打在他的双肩与胸膛之间。

眼看着丈夫跨过关口，永远地消失在她眼前时，诃额仑发泄了积郁在心底的所有感情。

根据《秘史》记载，她仰天撕吼，以至于&ldo;搅动了斡难河水&rdo;，而且&ldo;震动了林间山谷&rdo;。

抢夺她的人‐‐这位注定要成为她新丈夫的男人，就是也速该，他属于一个弱小而且不重要的群体，这一群体后来就是以蒙古而闻名的。

但在此时，他只不过是孛儿只斤氏族的成员，而此时的孛儿只斤氏族依附于势力强大的泰亦赤兀惕部落。

令诃额仑头痛的不是也速该的地位，而是他已有一妻妾，名叫莎歇娇（chil），并已育一子。

诃额仑将不得不在家族内为争夺她的地位而努力。

有穹顶帐篷的住宅是用毛毡环绕，扎在格式框架上构成的，如果幸运的话，两位妇人大概会生活在各自的帐篷内，但即使不在同一个帐篷内，她们仍将是&ldo;抬头不见低头见&rdo;。

诃额仑是在广阔的草原上长大的，那里一望无垠。

夏季，成群的马匹、奶牛、绵羊和山羊在那里吃草并且长膘。

她习惯于草原生活提供的丰盛肉食和奶制品。

与此不同的是，她新丈夫所属的小部落却生活在游牧世界的北部边缘地带，在那里，草原迫近森林地带，没有足够的草场可供喂养畜群。

现在，她不得不面对粗糙的猎户食物：旱獭、老鼠、鸟、鱼，或偶尔吃上鹿肉或羚羊肉。

蒙古人声称，草原部落中没有古老光辉的历史。

他们被当作是食腐动物，与狼一起竞争，去抓捕小动物，而一有机会，他们就会从草原牧民那里偷盗动物和劫掠妇女。