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第9章（第2页）

该原稿包涵了已遗佚的、很多有关成吉思汗的有价值的历史信息。

尽管对蒙古人存有偏见和无知，但几个世纪以来，学者们曾不断提及偶尔见到过的那本传说中的有关成吉思汗生平的蒙古原稿。

就如一些稀有动物或珍稀鸟类被认为已经灭绝，传言中的见阅更多激起的是怀疑，而不是学术研究。

最后，在十九世纪，用汉字书写的蒙古原稿副本在北京被发现。

学者们很容易认读这些字，但那些语辞是没有意义的，因为它们是用某种编码来记录的，以汉字来代表十三世纪的蒙古语发音。

学者们只能读懂附在各章节之后的一小段汉语概要；这些汉语概要提供了某种具有诱惑力的暗示，但除此之外，该原稿仍然难以理解。

由于该原稿神秘色彩浓重，因此学者们称其为《蒙古秘史》（下文均称为《秘史》），此名沿用至今。

整个二十世纪的大部分时间里，在蒙古，对《秘史》的解密仍然被认为非常危险。

当局不让普通民众和学者接触到该书，因为担心他们受到书中陈旧的、非科学的和非社会主义观点的不当影响。

但是一个地下性质的围绕《秘史》的学术运动形成了。

在整个草原的游牧帐篷内，新发现的历史故事被秘密地谈论着，在人们之间口耳相传，并在帐篷间传播开来。

最终，他们有了一段历史，那段历史是从蒙古人的视角来述说的。

蒙古人远不止是屡次侵扰周边较高文明的野蛮人。

对于蒙古游牧民来说，《秘史》的新发现似乎来自成吉思汗本人，他回到了他的人民中，带给他们以希望和激情。

超过七个世纪的沉默之后，他们终于可以再次听到他的言语了。

尽管受到官方的压制，但蒙古人民似乎决定他们再不愿失去这些言语。

在短时期内，即在1953年斯大林死后的政治生活自由化，以及1961年蒙古被接纳进联合国之后，蒙古人民得到鼓舞，他们感到可以自由地重新探索他们的历史。

1962年，蒙古准备了一小套邮票来纪念成吉思汗诞辰八百周年。

政府二号人物铁木耳&iddot;奥其尔（toor-ochir），批准在斡难河边树立一个具体的纪念碑来纪念成吉思汗的出生地，他还资助一场学术会议来评价历史上蒙古帝国是非功过的各个方面。

邮票和纪念碑上简朴的线条描画，勾勒出成吉思汗那消失的&ldo;苏勒德&rdo;‐‐那面他用于征服世界以及安息其灵魂的马鬃神旗。