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第9章（第2页）

生圆二次与观想成就

了解了以上所说一般世俗的学理，和大小乘佛学的简要理论之后，推开这些不谈，但从&ldo;三界唯心&rdo;、&ldo;一切唯识&rdo;，和意念的现存作用谈起，便可知道密宗三密的&ldo;意密&rdo;，它确是具有很深奥的秘密内义。

同时也可由此而了解西方神秘学的路线，正与此相通。

显教所包括一般大小乘佛学的空相，大体上都是注重把&ldo;意识&rdo;所生起的妄想幻灭以后，遗留下的那段状如无物无思的空灵境界，而自认为如此即是&ldo;空&rdo;相。

殊不知这个空灵无物无思的情况，正是平静&ldo;意识&rdo;的一个基本境界。

换言之，自己了知即此一念的平静无波，这便是&ldo;意识&rdo;真正的&ldo;现量&rdo;境界。

自己认为这就是&ldo;空&rdo;，其实，此&ldo;空&rdo;也正是一种&ldo;幻有&rdo;的现象，也只是&ldo;意识&rdo;幻现的空灵感觉而已。

除此以外，又何尝真有超越&ldo;现量&rdo;以外的&ldo;空&rdo;相可得呢?如果坚执这种空灵的境界就是究竟，而尽力保持修证，充其量，也只是小乘偏空的果位，并非正的究竟解脱。

因此可知密宗的修法（包括东密和藏密），便是直接运用&ldo;转识成智&rdo;的原理，引发&ldo;意识&rdo;潜藏的无比功能，转变世俗的习染而更换为超然物外的境界。

初由&ldo;意识&rdo;的一念专精而作&ldo;观想&rdo;开始，再渐渐地转变固有的习气，构成自我超越现实的精神世界，中国佛教宗派中，由晋代慧远法师所创立的&ldo;净土&rdo;修法，也便是同此原理。

但是藏密自唐以后，又更进一步，把密宗观想成就的方法，划分为两部分，初由&ldo;观想&rdo;成就开始，作为密宗修法的&ldo;生起次第&rdo;。

再由&ldo;观想&rdo;成就而返还于&ldo;性空自在&rdo;，才是密宗修法的&ldo;圆满次第&rdo;。

后来藏密不同于东密的最大特点之一，便是把每一个修法，都区分为&ldo;生起次第&rdo;和&ldo;圆满次第&rdo;。

因此而使&ldo;空&rdo;&ldo;有&rdo;双融，贯通了&ldo;胜义有&rdo;与&ldo;毕竟空&rdo;，而成为&ldo;中道观&rdo;的&ldo;不二法门&rdo;。

这也可说是密宗由印度传到西藏以后，在修证方法和佛学理论上的一大进步，绝非东密的同一路线。

观想成就的测验

但无论修习东密或藏密的人，能否真正在一念之间，便自作到&ldo;观想&rdo;的成就呢?那就是大问题了。

东密的修法，说&ldo;观想&rdo;只是&ldo;观想&rdo;而已。

关于&ldo;观想&rdo;的时效，并无严格的说明，不像有些藏密修法，谨严的规定，要在一念之间便须完全&ldo;观想&rdo;得起来。

例如黄教修法之一的&ldo;十三尊大威德金刚&rdo;仪轨，要学者在一念之间，便&ldo;观想&rdo;成就为九个头、十八只手、三十六只足。

每头又有三眼，两角和项、臂、腕等所带的钏、镯及璎珞，乃至足下所跨踏的毒蛇、猛兽、人、鬼、罗刹等等，不一而足。

因此，有些人虽然学习密宗修法多年，甚至，修了一辈子，也没有&ldo;观想&rdo;完全，哪里还谈得到只在一念之间，便能完成&ldo;观想&rdo;成就呢?这便是学者的不明学理，不通禅定&ldo;止&rdo;&ldo;观&rdo;的真实境界，所以往往徒劳无功，反而陷于矛盾，甚至落入神秘的魔障，变成类似神经病和精神病态，或者可说宗教性变态心理病的症状，实在深可叹息。

又例如白教修法之一的&ldo;亥母&rdo;之仪轨，倘使根据严谨的传授法则，也必须在一念之间，便&ldo;观想&rdo;自己转成为&ldo;亥母&rdo;之身，三脉（中蓝、左红、右白）四轮（或七轮），以及各个轮位之间连带的气脉;如顶轮三十二脉的向下盖垂，喉轮十六脉的向上承张，心轮八脉的垂苏下向，脐轮六十四脉的自下承上，必须‐一分明，色相明白。

同时海底与脐轮的&ldo;拙火&rdo;灵能，亦须同时燃起，配合意念和气脉，用到&ldo;心气&rdo;合一的境界。

如此这般，又有多少学者真能在一念之间，&ldo;观想&rdo;成就而得如愿以偿呢?当然，如果修学密宗的修法，在一念之间的&ldo;观想&rdo;成就还不能做到，那就根本谈不到有&ldo;生起次第&rdo;的成就了。

换言之，对于这种&ldo;生起次第&rdo;的效验不能出现，当然是由于不能做到真正&ldo;止观双运&rdo;的初步基础。

譬如读书，不能做到&ldo;过目不忘&rdo;，或&ldo;博闻强记&rdo;，不是脑力不够，缺乏记忆力的训练，便是心思散乱，意志不能集中的关系。

此外，又如一般学习道家的&ldo;符箓&rdo;，以及神秘学的基本修法，也是同这样的初步原则一样，如果不能做到意念绝对专一的境界，那也只是一种魔术的游戏而已，绝对不能体验到&ldo;心&rdo;&ldo;意&rdo;&ldo;识&rdo;确是具有无限的神秘功能，和它实存&ldo;现量&rdo;的&ldo;意密&rdo;的&ldo;密意&rdo;了。