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「原来如此啊。
这么说来,的确是如此。
」
「所谓忠孝一贯,说得武断些,就是把忠和孝当成一样的东西。
应该祭拜的天‐‐神的位置,以及应该崇敬的祖先的位置,都被奉送给万世一系的天皇了。
被抽掉的鬼神之位空了出来,就由天皇来坐上那个空位。
用不着拿出皇国史观、帝国主义还是ghq说的狂热爱国主义来说……这都不是原本的儒教了。
」中禅寺说。
「不一样吗?」
「看起来一样,但是与宗教性分离的伦理‐‐还算伦理吗?伦理的伦是由什么来定义?即使就这些部分来看,也是不一样的东西吧。
而我们浸淫在明治、大正、昭和传承下来的这种特殊的具有国策性格的儒学里,眺望着江户时代的儒学。
」
「原来如此。
」这次换成柴开口了,「京极堂先生一开始说的,以近代的观点审视……指的就是这件事吗?」
「没错。
」中禅寺说,「做为国策而捏造出来的特殊儒学,就算抽掉里面帝国主义的意识形态,也变不回原来的儒学吧?明明变不回去,却觉得可以,以这样的观点去解读林家的朱子学、伊藤仁斋和荻生徂徕。
有些时候甚至连朱子、王阳明、孔子、孟子都用这种角度去解读。
我觉得这样似乎不对。
」
「是啊。
」柴抱起双臂。
「即使是完全相同的论述,根据时间和状况不同,有时候也可以做出完全不同的解释,不可以忘记这件事。
正不正确,端看那种思想或论述是装在什么样的容器里。
然后呢,」中禅寺上身前倾,「顺道一提……」
「顺道一提?」
「顺道一提。
说到罗山,我想起了一件事。
啊啊……都已经听到这种地步了,伊庭先生也不会介意吧?其实呢,前些日子有个崇拜西洋哲学的老朋友过来玩。
初春的时候我有些事请教他,所以有了连络,那个时候我们说好在他上东京的时候见个面。
」
他叫做大河内‐‐中禅寺说。
光怪陆离的景象似与不似的现实。光明背后的世界,群魔乱舞。...
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