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第60章（第1页）

曹丕曹睿的为人虽然有点&ldo;小人&rdo;，但却有令人难以理解的相同之处，就是对同为&ldo;小人&rdo;的家伙深恶痛绝，上梁不正还不许下梁歪。

在这样的背景下，太和四年（公元230年）魏国发生了所谓的&ldo;太和浮华案&rdo;。

曹睿继位后的太和初年，部分富贵子弟在京师洛阳相互结交清谈名理，这就是后来玄学思潮的起源。

其中夏侯尚的儿子夏侯玄等四人称为四聪，诸葛亮的亲族诸葛诞和邓飏等八人为八达（司马懿的长子司马师也在其中），另有三个并没有才干而仅凭老子的地位而位居高官的家伙称为三豫。

三豫是三个废物，而四聪八达十二人的才能则参差不齐。

他们的共同点是热衷于当时方兴未艾的玄学。

玄学脱胎于老子无为而治的道家思想（注2），沾染这样思潮的人多少显得虚浮不踏实。

曹魏的老一辈革命家都是从建安的乱世中奋斗出来的实干家，对此相当地看不惯，曹睿本人对他们也十分厌恶。

代理司徒的董昭就曾上表，要曹睿&ldo;贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人&rdo;。

曹睿于是顺水推舟，当年二月一道诏书把这十五个家伙通通罢官（注3）。

不过，曹睿临死时却托孤于与这些人相好的曹爽，他们也都纷纷&ldo;春风吹又生&rdo;。

与此同时，孙权为连年战事导致的兵马人口损减而忧心忡忡，派将军卫温、诸葛直率领一万多兵马东渡夷洲（台湾）朱崖（海南）及亶洲（日本），打算迁那里的人民到东吴作劳动力及充军。

临行前，陆逊全琮就上表劝阻，说劳师袭远此行凶多吉少。

孙权不听，执意命二人出师。

两位将军于是在吴大帝的深切期盼中出海远航，开始了对未知世界的探索。

注1后出师表，不见于诸葛亮的文集甚至西蜀的文献，却是在吴人张俨的文集里被发现，还号称&ldo;默记&rdo;，它的真实性自然成了议论的焦点。

另外，赵云死于第二年，这时候还没有去世。

这样的错漏更增加了它是伪作的怀疑。

有学者认为它是诸葛瑾儿子诸葛恪的伪作。

陈寿未将其收录在三国志里，至少是很有道理的。

注2从政治的角度出发，在中国封建社会，由大乱之世转为大治都必须经过一个清静无为、与民休息的过程。

西汉初年盛行的黄老思想，东汉初光武&ldo;以柔道治天下&rdo;等等，都是先例。

魏明帝曹睿在位时，北方也处在这么一个休养生息的时期，这是当时玄学产生的社会背景。

但是，这个&ldo;无为而治&rdo;很容易变成&ldo;无所作为&rdo;，因此被曹睿及朝中的元老们厌恶，后来晋朝的迅速堕落也证明了这一点。

注3世说新语上如此记载，实际情况有些出入。

首先，与三豫不同，四聪八达的名单不全，但按照后来事情发展的推测，与曹爽关系密切的何宴毕轨（两人均为曹魏的驸马）应该是其中成员。

诸葛诞邓飏确实因此丢了官，司马师则在曹睿去世前一直赋闲&ldo;失业&rdo;（应该与此案有关）无官可丢。