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第七十六章 与日耳曼的缘分（第3页）

如此，哈度就在这里自己的查看起这个不寻常的纸张，其上的文字非常特别，不是他见过的任何一种文字，但是他又能够直接看懂，说明这张纸上用了和意识空间相仿的文字辨识机制。

首先在纸张上显示出这样的字行：本地图将获知使用者未来50年在世界上的行走去向。

未来50年。

。

？哈度拿着这个“地图”

（上面没有任何的路线和地形指向），感到十分不解。

但是字行还在继续显示：您好，哈度-伊西贝-库曼阁下，您未来50年将行去罗马帝国北方的日耳曼尼亚，并且一待就是50年。

一待就是50年。

。

？哈度感到十分惊奇，且先不说这个“地图”

是怎么预知自己行踪的，仅仅是在一个地方待上50年，哈度就觉得根本不可能。

再然后，纸张上就没有任何的显示了，带不走这个“地图”

的哈度也只能不甘心地放开手，让它缩回远处，然后它就和展览台再次消失一空。

等哈度再用脚去碰触的时候，本来只是隐形的展览台就真的不见了。

。

！

哈度傻愣愣地用手去摸，发现原地么么都没有了。

可能每个人只能看到地图一次吧，哈度不禁这样想着，完全没有向“日耳曼尼亚”

这个方面进行任何的考虑。

这个“地图”

是如何获知哈度接下来的行程，又是如何预测他将在一个地方待多久，就和它本来就会让人下意识回避一样，这两个方向上的问题它也让哈度回避掉了。

既然在密室中没能够更多地发现，哈度自然是要出去了，不过他可没有那么傻会再从竖井真的打水到至圣所，而是直接从希西家水道的连外线路悄悄地游了出去。

而久等不见哈度的祭司长当然是感到不妙，再一寻人，哪还找得到哈度的身影，怎么会不知道受骗上当，赶忙叫人密集搜索附近区域，但是哈度早已在2个月升之前就已经向加沙方向逃掉了。

至于如何去日耳曼尼亚，哈度到并不是很担心，他还记得当初去蓝海探索时的道路，也就是从直布罗陀海峡那边过去，沿海岸线一路北上，然后走阿尔卑斯山脉北侧，就能够到达日耳曼尼亚。

可问题是：撒旦只跟自己说了要把圣荆棘冠放到日耳曼，却没有说具体要放在么么地方。

不过看对方的意思，就是要哈度把圣荆棘冠尽可能的藏起来，不让这个时代的人发现。

对此，哈度还是有很多办法的，由于圣荆棘冠本身具有不受外物侵扰的性质（所有圣物都有这个基本性质），火烧不烂，水泼不湿，也不会腐烂，可以保存在湖底、矿藏中、冰山中、甚至直接扔到火山里面，反正也不会损坏。

在从罗马帝国南部领土一直往西走，哈度一路都能见到残忍的罗马人对他们征服的地区毫不留情的杀戮。

在昔兰尼加和阿非利加，有不少传统部落的族民被罗马人抓走、强迫成为了奴隶；到了努米底亚，由于皇帝对基督教的镇压，这里的基督徒一旦被发现就会被处以极刑，导致这里的人口大量外逃；至于30几年前征服的毛里塔尼亚，这里本来就没有太多的人口，就成为了罗马人分化伊比利亚半岛本地民族的外迁地之一。

就像回到了当年一样，哈度正看着那面被自己开发过的磁铁矿断崖，那么多年来这里也没有出现太多的变化，附近也没有么么居民，正适合自己再造一个大铁饼出来。

飞过海峡后，哈度就开始打听关于高卢行省的事情——他还是对齐克恩的高卢族支念念不忘，可是随后他才听说，在罗马从共和国改制到帝国的时候，对高卢人的分化也达到了极致：本来以比利牛斯山脉、阿尔卑斯山脉以及莱茵河为界，高卢区域就分为克尔提卡高卢、比尔吉卡高卢、纳尔榜南西斯高卢、以及阿尔卑斯山内高卢。