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第五十六章 族人面临的惨状（第4页）

原因就在于，草原部落的主要食物中有大量的纤维素成分，这种食物成分本就有促进肠道蠕动的作用，而产生的粪便本身粘性较高，若是成堆成堆的放置，根本就不是水流能够冲开的。

结果就这样，粪便堵了主河道，没处流的河水只能漫上了河岸，即使是数千年前建造的河堤也挡不住这些河水，尽数往臭味不住的营地中倒灌；由于被粪便阻挡，水流卷着粪便就往上游逆流，直接污染了最靠近高塔的取水点；而后续的粪便运输并没有停止，且后队并不知道前面发生了么么事情（粪堆太高，挡住了视线），还以为前队的粪便处理很成功，又运来了66000人重。

。

。

如果说粪便处理问题就把族人们搞得手忙脚乱，那么还有另一件更加头疼的事情在等着他们：住房问题。

几千年来，在部落疆土扩大的时候，都是由专门负责营寨建造的新头目建设起各种功能的村寨建筑来，毕竟房屋建设既需要足够的体力，又要有对功能建筑的良好理解，以及一定的设计功底，还需要有专门的勘测培训，才能够基本胜任房屋建造的相关事宜。

或者说，普通族人完全就不知道该怎么造房子。

这可是个大麻烦：暴乱结束后第3天，暴雨。

没房子住也就算了，部落里到处都是粪便，而河水上漫的问题还没解决，一场暴雨就把整个部落区域给淹没了（本来雨水都是向主河道排放）。

浑身湿透的族人们狼狈不堪地向四周的山脉撤离，愣愣地看着粪水飘摇中的营寨，心中万般无奈，但又无可奈何。

其实呢，不管是造房子也好，还是制造手推车也好，以及事农、沤肥么么的，哈度全都懂，可奇怪的是，族人们就是不过来问他。

这还要说到族人们对他的处理方案：这个处理方案实则是他自己提出来的。

就在几天前，哈度还在和族人们对峙，良久，也没有能够想出么么解决方案。

如此哈度算是退一步，主动提出了解决办法：有问题呢，可以找他问；“Koman’ne”

的事情呢，他就不插手了，由族人们自行解决；他就待在“法烈”

山洞中，爱来来，爱走走。

这种解决方案的本意是好的，但是有一个矛盾从中产生：“Koman’ne”

发展的所有技术工艺都是现在族人们所欠缺的，可“‘Koman’ne’发展”

本身又关系到族内事务的讨论和决定，那么，族人们就技术工艺的问题来问哈度，不就是让哈度插手族内事务么。

。

！

？

这个矛盾点在族人们无法解决手推车问题、想要去询问哈度的时候发现了，他们发现，不管是由哈度现场制作木钉木轮、还是仅仅通过理论传授木工，都是在“插手族内事务”

。

同理，采矿、冶炼、烧窑、制炭等方面，都是和族内发展息息相关的，如果哈度要教，那就必然会影响到族人们对这些事情的判断。

而族人们自己定出的规矩则更加麻烦：凡是专有名词都会使用神音符字，那木匠、铁匠、铜匠是否该列为专有名词呢。

。

？如果不列，那就无法区别专项技术工艺中学徒和导师的区别，也无法体现技术工艺本身的独特性，这对语言使用是有很强的混淆性的；如果列为专有名词，那么就相当于这些新习得技术工艺的工匠们直接获得了与普通族人区别开来的神音符字——而族人们才刚刚杀掉有神音符字传承的工匠。

一番思考下来，就导致不但没有人去问哈度（不得干政），也没有人愿意拾起失传的技艺（得到神音符字就会被杀掉），而哈度本人也不能够主动向族人们提出建议（没有人问他）。

因此，这“发粪涂墙”

、“激起民粪”

的状态，就只能持续到暴雨结束后才能够想办法进行处理。

这时候哈度则是悠闲地待在山洞中，正整理着他那么多年收集来的技术工艺纸草卷。