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第40章（第2页）

由此他们很容易认为，做出努力反而会招致疑忌，还不如消磨时光。

于是，消沉情绪蔓延。

但是，日本人绝不欣赏消沉。

&ldo;从消沉中站起来&rdo;，&ldo;把别人从消沉中唤醒&rdo;，既是当前日本号召改善生活的经常性口号，也是战争期间广播中常用的词句。

他们以自己的方式向消极无为作斗争。

1946年春季，日本报纸连篇累族地说：&ldo;全世界的目光正在注视着我们&rdo;，而轰炸废墟的瓦砾依然未清，某些公用事业仍处于停顿，这对日本名誉该是何等玷污：他们还埋怨那些无家可归的难民，说他们意志消沉，夜宿车站，让美国人看他们的可怜相。

日本人颇能理解这些启发名誉心的呼吁。

他们也希望倾注最大努力，以便将来能成为一个在联合国组织中占有重要地位的国家。

那仍然是为了名誉，但方向则全然一新了。

如果将来大国之间实现了和平，日本是能够走上这条自尊自重的道路的。

日本人持久不变的目标是名誉，这是博得普遍尊敬的必要条件。

至于为了实现这一目标而使用的手段则根据情况而决定取舍。

情况发生变化，日本人就会改变态度，这算不上道德问题。

而我们热衷于&ldo;主义&rdo;，热衷于意识形态上的信念。

即使失败，我们的信念也不变。

战败的欧洲人到处都在组织地下活动。

而日本人则除少数极端顽固分子外，不需要组织抵制或在地下反对美国占领军的运动。

他们不感到在道义上有坚持旧路线的需要。

占领后不到几个月，美国人即使单身乘坐拥挤不堪的火车前往日本的穷乡僻壤，也不必为安全担心，并且受到曾经是国家主义者官员的有礼貌的接待，未发生过一次报复行为。

我们的吉普车通过村子时，孩子们站立道旁高喊&ldo;hello&rdo;（你好）、&ldo;good‐byed&rdo;（再见），婴儿自己不会招手，母亲就把着他的小手向美国兵挥动。

战败后日本人这种180度的转变，美国人很难理解是真实的。

这是我们无法做到的。

对于我们来说，甚至比俘虏营中日本俘虏的态度变化还要难以理解。

因为俘虏们自认对于日本来说，他们已经死了。

既然是&ldo;死人&rdo;，那我们就不知道他们会干些什么。

在了解日本的西欧人士中，几乎没有一个人会预测到，日本俘虏的上述表面性格的变化也会出现在战后的日本公众之中。

他们多数人都认为：日本&ldo;只知道胜利或失败&rdo;；而且在日本人眼里，失败就是侮辱，一定要以拼死的暴力进行报复。

某些人则认为，日本的民族性使他们不可能接受任何携和条款。

这些日本研究者们不懂得&ldo;情义&rdo;。

他们在众多为保持名誉的各种抉择中，只挑出复仇与侵犯这种显著的传统程式。

他们没有考虑到日本人还有采取另一种方针的习惯。

他们把日本人关于侵犯的伦理与欧洲人的公式混为一谈。

在欧洲公式中，任何个人或民族，如果进行战斗，首先必须确认其战争目的的永恒正义性，其力量则来自久蓄胸中的憎恨和义愤。