丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第5章（第2页）

看来这帮软心肠的先生们有时似乎认为，全世界各民族都是一张底片印出来的，如若不然，国际亲善主义就无从建立。

但是强求接受这种单一性，作为尊重其他民族的条件，就好比强求自己的妻子儿女要同自己一模一样，这就未免太神经质了。

硬心肠的人认为差异应当存在。

他们尊重差异。

他们的目标是确立一个能容纳各种差异的安全世界。

美国可以是地道的美利坚而不威胁世界和平；法国、日本也是如此。

企图以外部压力来抑制这类人生态度的成长，对于自己也不相信差异就是悬在人类头上的达摩克利斯剑（达摩克利斯剑（daoglessword），源出希腊传说，达摩克利斯是叙拉古僭主迪奥尼修斯一世（前430‐367）的宠臣。

相传迪奥尼修斯曾请达摩克利斯赴宴，让他坐在黄金的宝座上，用金银器皿给他盛上各种美食佳肴，但宝座上空却用马鬃悬了一把闪光的利剑。

达摩克利斯抬头望见这把利剑时，大惊失色。

因为这把千钧一发的利剑随时都会掉下来，给他攒来杀身之祸。

后来，&ldo;达摩克利斯剑&rdo;就成为&ldo;迫在眉睫的危险&rdo;的同义语。

）的任何研究者来说，这类想法都是荒谬的。

他也无需担心采取这种立场就会使世界僵死不变。

鼓励文化上的差异，并不意味使世界静止。

英国在伊丽莎白时代之后有安妮女王时代及维多利亚时代，并未因此丧失其英国性。

这正因为英国人一直是英国人，因而能够适应不同的时代，承认不同的标准和民族气质的存在。

对民族差异进行系统研究，既需要有某种硬心肠，也需要有某种宽容。

人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。

只有这时，宗教的比较研究才能发展。

他们也许是耶稣教徒或阿拉伯学者，或不信教者，但决不是偏狂者。

文化的比较研究也是一样，如果人们还在战战兢兢地保卫自己的生活方式，并只相信自己的生活方式是世界上唯一的解决办法时，文化的比较研究就不能发展。

这种人决不会懂得，获得其他生活方式的知识会增加对自身文化的热爱。

他们把自身置于愉快和丰实的体验之外。

他们是如此保守自持，以至只能要求其它民族采纳他们的特殊方式，别无其他选择。

作为美国人，他们就强求一切民族接受我们所喜欢的信条。

但是，其他民族难以接受我们所要求的生活方式，就好比我们无法学会用十二进位制来代替十进位制进行计算，或者无法学会象东非某些土著那样以金鸡独立式进行休息一样。

因此，本书乃是一本阐述日本习惯（预期的和公认的）的书。

它将论述日本人对自己的要求，诸如他在哪些情况下能指望得到恭维，在哪些情况下则不能；什么时候会感到惭愧，什么时候会感到尴尬等等。

本书所论述的事项，要说最理想的根据，也许就是平凡的街谈巷议者，什么人都有。

这并不意味着这些人都曾置身子书中提及的每一特殊情况，而是说这些人都会承认在那种情况下就会如何如何。

如此进行研究，其目的是要描绘出思想、行为深处的态度。

也许末达到这种目的，但这是本书的理想。

在这项研究中，研究者很快就会发现，再增加多少调查材料，也不会提供更多的确实性。

譬如，某人在何时对谁行礼，就没有必要对整个日本人进行统计研究。

这种公认的习惯性行为，任何一个日本人都可以向你证明，再有几个确证就行了，不需要从成千上万的日本人获得同一结论。