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第21章（第2页）

《周礼&iddot;春官》上曾载：&ldo;以爵为封丘之度。

&rdo;这也就是说，按照官爵的等级来定坟头封土的大小。

春秋战国之后，坟头封土逐渐高大，形状好似山丘，因此有人把墓称为邱。

如赵武灵王的赵邱、燕昭王的昭邱即是实例。

从考古中得知，在墓顶之上要垒土成坟、植树做标，这与奴隶制度的完善和经常需要向祖先的鬼魂祈祷、祭祀有关。

殷人尚鬼，凡事先要祈告。

除向天神祷告之外，向祖宗先王祷告也是一项重要的制度。

为怀念祖先而在墓前拜奠，也需封土、植树作为标志。

《礼记》上有一段孔子寻找他父母之墓的故事，说明了封土坟头和植树作标的重要性。

孔子三岁时，父亲就撒手归天了。

孔子长大成人后，要想祭把一下他的父亲，却找不到墓地所在。

后来经过许多老人的回忆，辗转数月方找到。

以重&ldo;礼&rdo;著称的孔子，认为子孙祭祀祖宗是必要的礼节，于是便在父亲的墓上培土垒坟，作为标志，以便经常前来祭祀悼念。

墓土垒坟可能在孔子之前就已出现，但人们常以孔子的故事作为封土坟头的起源。

帝王陵墓发展到明清时代，布局、建筑形式趋向定式，封土都采取宝城宝顶的形式。

两朝三十多个皇帝和上百个后妃的坟头，都为宝城、宝顶。

其建筑方法是在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内填土，使之高出城墙成一圆顶。

城墙上设垛口和女墙，宛如一座小城。

城墙称之为&ldo;宝城&rdo;，高出的圆顶称之为&ldo;宝顶&rdo;。

这种宝城宝顶和前方的明楼构成一个整体，不仅突出地显示了陵寝的庄严肃穆，也增强了建筑艺术效果和神秘气氛。

明十三陵中的宝城形制，共有四类形体组成：景、裕、茂、泰、康、昭、庆、德八陵，明楼下面既设券洞，券洞后边又设月牙城，月牙城的后壁，即是琉璃屏。

长、献二陵明楼下面虽然设有券洞，但其后面没有月牙城，因而看不到琉璃屏。

尽管这十陵在形制上不尽相同，但有一点是可以肯定的，那就是如果宝城不是伪装的话，宝顶之前、明楼之后就是通往地下宫殿的隧道口，其准确位置当是在琉璃屏之前。

除思陵属于特殊情况外，永、定二陵明楼之下，既无券洞，其后更无月牙城和琉璃屏。

它的形制明显地告诉研究者，其地宫隧道不在明楼之后而在别处。

因为明楼高大沉重，为了牢固起见，所以在明楼底下未设券洞。

既然没有券洞相通，后面的月牙城和琉璃屏便无存在的必要，但无论如何变化，定陵地宫的入口一定直冲明楼，只是隧道口要设在别处。

而宝城的墙皮脱落之处，作为通向地下宫殿的隧道口已成定局。