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第28章（第1页）

钱教授赞赏地看了杰布一眼，说道：&ldo;是的！

根据科学研究，人类对自身大脑的使用也只有5左右，那么另外的95之中又藏着怎样的秘密？把这些潜力开发出来，人类的思维能力将会达到怎样的水平？实在是无法想象！

藏族的民间信仰文化起源久远，这其中，超自然信仰文化体系是藏文化的重要组成部分，我认为，这也是世界上许多人对藏文化着迷的重要原因之一。

比如，原始苯教中关于游魂&lso;赞&rso;的世界，你是信奉苯教的，这一点，想必，你比我更清楚。

&rdo;

杰布答道：&ldo;是的，钱教授，苯教认为，在人死后，如果灵魂既不能下地狱，也不能升入天界，只是在中界徘徊、游荡，这便成为一种赞魔。

藏族的地方保护神，一般都是当地熟悉的人死后变成的赞。

传说中，赞穿着红披儿，骑着一匹栗色灰斑皮毛的马，经常出现在日落时分，手持一把半月形镰刀和一条套索。

藏传佛教中，也有类似的说法，人活着时灵魂可以离开躯体远游，并能寄附在某种物体上，因此，民间有许多人相信，一些得道高僧能够举行灵魂转移的&lso;夺舍&rso;法术。

西方的灵魂学指出，大部分的人死亡后脑电波都会在很短的时间内消失，但是如果死者在死前有过剧烈的大脑活动，如不甘、冤屈、憎恨、牵挂等过于强烈的思想波动，那么他的脑电波就会比平常人强烈很多，如果受到特殊环境的影响，如地球磁场的集中地点或者其它高能量的场，那么死者的脑电波就会长期存在着，也就是人们常说的阴魂不散。

这一点和苯教中&lso;赞&rso;的理论十分相似。

如果能发明一个机器，可以接收到这种脑电波，就像人类接收声波、电波一样，然后再解码分析。

那就好了。

&rdo;说完，杰布笑了起来。

钱教授似是入了魔，皱着眉头苦苦思索着，反复琢磨着杰布刚才的话。

杰布见钱教授犯傻的样子，笑着说道：&ldo;钱教授，我觉得西方的灵魂学也不足为信，如果灵魂就是脑电波，那么灵魂出体该如何解释？传统科学意义上讲，失去脑电波，人类就属于死亡状态，然而据西方灵魂出体的试验中，灵魂可以成功脱离肉体，而出体过程中人的肉体并未出现死亡征兆，这又该如何解释？岂不是自相矛盾？我还是坚持这样的观点，我们假定存在着的灵魂，并不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。

&rdo;

钱教授问道：&ldo;那么刚才的现象如何解释？&rdo;

杰布思索了一会儿，答道：&ldo;这是一个强烈的&lso;意念&rso;存在着，偶然出现在我们的空间中。

我这里说的&lso;意念&rso;是暂时借用的，当然也可以用其它的词来替代，类似于苯教中的&lso;赞&rso;，它存在于一个很多维的空间，这个空间是我们无法想象的世界，而当这个&lso;意念&rso;完成了他的使命，他便自然而然地消失。

这只是我的假设，钱教授，这可认不得真，只当作是闲谈。

&rdo;说完，杰布笑了。

钱教授不住地点着头，喃喃地自言自语，&ldo;有道理，有道理！

很多维的空间，人类目前想象不出的空间，到底是怎样的空间？或许就是因为这些始终让人无法找到答案的假想，才让科学研究变得更有魅力，更加迷人！

&rdo;

&ldo;我说，你们都在那扯什么呢？这种环境里，你们也能凑在一起研究学问，真是服了你们。