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第33章（第2页）

一千年过去，每一页书写的纸都成了罕世奇珍。

何况厚厚实实五万卷，还有那么多绘画、雕塑、佛教文物，塞满了整整一个洞窟!

然而无比宝贵的还是它的内涵。

洞中的文献大部分是佛教经卷。

弥足珍贵的是那些在&ldo;大藏经&rdo;中都没有收入的佚文佚经，却在这里出现了。

它们使佛教经典的宝库得到充实。

（《大乘四法经》、《因缘心论颂》、《异译心经》等）

许多经卷的题记和疏释，还为研究中国佛教历史和当时宗教与社会状况提供了崭新的材料。

（《净名经关中释抄》。

《金光明经》题记。

《十地义记》、《维摩诘经释》、《法华玄义》、《瑜珈师地论随听手记》等）

各种佛经目录，一经发现，即刻在我国古代目录学史上占有显眼的位置。

大量的寺院文书，包括财产账目、僧尼名籍，法事记录，以及斋文、灯文、施物疏等，组成一幅文字的工笔画，精致地再现了敦煌佛教的繁盛景观。

（《天复二年都僧统光照帖诸僧尼寺纲香徒众等》，《寺户妻女纺毛簿》，《沙州诸寺丁口壮车牛役部》，《甲辰年直岁惠安手下诸色入破历》等）

最有价值的佛经如《大般若波罗蜜多经》、《维摩诘所说经》、《金般若波罗蜜多经》、《妙法莲华经》、《金光明最胜王经》、《大乘无量寿经》等，由于抄写年代较早，对宋代以来的传世本都具有重要的校勘价值。

尤其有的经典，在印度连原始的梵文本都已经散佚，它就更具有权威的意义了。

在敦煌遗书中，那些道教、摩尼教、景教、祆教的文献也有相同和非凡的分量。

比如道教名作《老子化胡经》，在元代至正十八年（公元1358年）被指为辱没佛教而彻底销毁，早就不见了踪迹。

但它在藏经洞却意外地露面。

再如，人们对于摩尼教的历史及宗教内容一直所知甚少，但洞中一卷《摩尼光佛教法仪略》，将摩尼教的起源、形象、典籍、教团、制度、教义等细致地展开，一下子把大半空白的摩尼教有血有肉地填满。

而另外一些关于景教的卷子，又把那个来自叙利亚、同样神秘的景教，美妙地开启了。

（西安《大秦景教流行中国碑》。

景教文献《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《一神论》、《志玄安乐经》、《宣元至本经》、《序听迷失所经》、《大秦景教大圣通真归法赞》等）

藏经洞里放满了能够打开历史密室的钥匙。

从文化交流的意义上说，藏经洞又是整个莫高窟的浓缩。

一方面是外来佛教文化的传入，一方面则是中土文化的弘扬。

藏经洞中浩瀚的儒家典籍是这方面充实的证据。

重要的儒家经典几乎都可以在这里找到。

诸如《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》等，总数达百卷以上。

由于大都是珍罕难得的六朝与唐代写本，在校勘、训诂、辑佚方面的价值极高。

洞中所藏的《尚书》&ldo;隶古定&rdo;本，是我国久已绝迹的最古老的版本。

很多材料，都是失落千年，今朝复得。

比如《论语》。

传世本都是&ldo;三人行，必有我师焉&rdo;。

藏经洞的古本《论语》却是&ldo;我三人行，必有我师焉&rdo;。

这是非常重要的儒家典籍中，一个贻误了千年的错误。

这样的例子举不胜举。

如果从勘误与补正的角度上看，藏经洞中大量的史籍与古地志，意义同样非凡。

（《史记集解》、《汉书&iddot;刑法志》、《王莽传》、《萧何曹参张良传》、《萧望之传》、《三国志&iddot;步骘传》等）