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第28章（第1页）

从《中国人气质》一书中，来寻找鲁迅思想的来源，是件有意义的工作。

应当说，史密斯对中国人个性的梳理，是十分精彩的。

他不像一般的社会学家和心理学家那样古板地考察问题，有许多内容，是从观察和体验中来的。

他注重中国人的日常行为、生活习俗、价值态度，对其历史也较清楚。

这部扎实的书一方面充满了对古老帝国人的爱意，另一方面，对国民劣根性给予了坦率的批评。

考察一个民族的个性中深层的东西是困难的，何况又是一个外国人?他在中国的二十几年，深入实地，阅读报刊，结交朋友，从社会心理到文化形态，较全面地掌握了中国的世态民情，确是不易。

此书多直观的描述，理论分析恰到好处，无极端主义倾向。

上至帝王官僚，下至平民百姓，远及古代文化，近逮日常起居，所述详备，切中要害，尤其谈中国人落后习俗，读之令人汗颜。

作者的可贵之处，在于看到了中国人个性萎缩的社会根源和历史根源，视野也较为开阔。

一个长久地生活于中国本土的人，无论怎样聪慧，是难以写出这样厚重的著作的。

史密斯的新颖的视角，广阔的时空观念，对比的价值态度，使他的文字处处迸射着沉重的爱意。

鲁迅后来差不多接受了他大部分思路。

例如，史密斯强调中国人忽视精确，智力混沌，可谓一语道破国人认知上的弱点。

这弱点的根本，是思维的问题，而思维的载体，在于语言。

所以鲁迅后来在翻译中主张直译，反对意译，乃在于改变中国人表达思想的含糊，不确切。

他后来干脆主张以拉丁文的拼音字代替汉字，其动机亦在于此。

再如，史密斯强调中国人的欺骗才能很高，他说：&ldo;中国人和其他民族一样，有这样一个特点：希望尽可能长地隐瞒坏消息，不得已传达时，也采取伪装的形式，然而，中国人所要求的&lso;好形式&rso;欺骗性过强了，以至使我们吃惊，感到毫无意义。

&rdo;这批评是中肯的。

鲁迅后来讽刺国人的弱点，也抓住这一劣根性不放，对&ldo;瞒&rdo;与&ldo;骗&rdo;的抨击，至今读来，亦让人感喟良多。

史密斯分析了中国人种种弱点之后，把其生成原因，与古文化、社会制度联系起来，认为儒道释的思想和皇权统治，导致了中国人气质上的落后与保守性。

他以孔子和孟子的言行为例，在这些圣人那里，为了表达自己的思想，不惜以欺骗的形式与人交往。

这种欺骗，在中国人眼里，是出于礼节的需要，并无亵渎真理之义，但在洋人看来，不直接陈述自己的观点，顾左右而言他，是不道义的。

这观点，鲁迅甚为赞同，他对孔孟儒学毫不客气的批评，对虚伪的正人君子之流的攻击，都是有别于传统中国人的思维方式的。

鲁迅认为中国缺少正视现实、坦诚为人的一面，这恰恰是《中国人气质》一书阐述较多的地方。

至于在引进科学方式、兴新型教育、强调人格等方面，亦有共同的感受。

我读《中国人气质》一书，不仅惊讶于洋人的敏锐，更主要是看到了鲁迅与西方汉学界的互感的态度。

承认自己的弱点，并以洋人为师，是要有勇气的。

鲁迅在审视国民性格方面所具有的气魄，确是一般中国人所少有的。

史密斯论及中国人与中国社会结构时，掩不住一种深切的失望。

这与其说是对中国的，不如说是对人类的一种情怀。

东西方的民族千差万别，各有优劣自不必言。

西方人在中国人的忍耐与坚韧方面，所受的鼓舞，想必也是不少的。