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《重修丰县龙雾桥庙记》碑的刻主,是景泰年间的丰县县令侯孙。
他为求雨重修龙雾桥庙,在桥旁掘得一宋代石碑,是北宋哲宗绍圣三年(1096)的丰县令杜某所立。
惺惺惜惺惺,侯孙由此而生物事建筑有终穷、神灵精气不衰灭的感慨,特撰文刻碑,彰显汉高祖生于人龙相遇的旧事:&ldo;嗟乎,桥祠一物,固有终穷,而其有云气者,钟于神物,虽久而不衰。
况其龙也雾也,乃天地阴阳之全,变化聚散,皆不可测,是以龙兴雾滃,理势必然,而取以为斯桥之名,断自汉高初生,母遇交龙而得,后基四百年之帝业,岂偶然哉。
&rdo;&ldo;龙也雾也&rdo;,龙就是雾,龙雾桥得名的由来,在于龙雾的混沌,水气所聚的天象雾气,演化为灵气所钟的神怪龙景。
龙雾桥,失去灵气就是浓雾桥。
我到龙雾桥时,已是夕阳晚照,河畔寂寥,碑亭残破,有船牵动水波缓缓驶过。
身临其境,睹物生情,感沛县风土,诚如王先生所言。
当年秦始皇东巡,对于楚地男女苟合的淫风,多有指责。
如今沛县地区发现的汉代画像石上,有男女野合的图像,视儿女间的情事,为人生美艳。
想像当年,浓雾弥漫,雷阵雨骤然袭来,有一女一男避雨水塘边,大树下草棚里,天昏地暗,情由雷电点燃,野合随云雨翻转。
也许是巧合,也许是太公早有风闻,赶来撞个正着,瞧了个明白,遂留下了后世龙雾的话题。
据说,私生子往往聪明强健,因为授精于父母生命激情之时。
古今中外的大人物,孔夫子出于私生,秦始皇有私生之嫌。
刘邦个性完全不同于大哥、二哥,刘邦发迹以前一直不为父亲太公所爱,这些或许都与刘邦的出生暧昧不无关系?刘邦好酒好色,青年时浪荡乡里,胆大妄为,活脱脱一流氓无赖,这种天性的由来,或许不在太公,而在与刘媪野合的精壮汉子的基因当中?
往事迷茫,古代的事情不得不多多借助于推想。
在对刘邦诞生神话的各种解说中,浓雾野合的推断合于民俗学的研究,容易被有科学观念的现代人接受。
在远古的氏族传说中,母亲与神怪相结合诞生英雄,是父系不明的古代婚姻关系的遗留;在近古的民间传说中,母亲与神怪相结合诞生的英雄,或许就是婚外野合的结果。
溯源历史,追述先祖,明了今我的由来,是植根于人类本性的思路。
古代社会,先祖与神明一体,是今我的保护人和精神的归依。
子孙后代追踪回忆过去,战战兢兢,敬敬畏畏,当触及到与当今的道德意识相逆相背的往事时,本能无意识地会作委婉的掩饰。
曲折的表达,为后代留下需要解说的梦语。
近古以来,文化发展规范本能,为尊者讳,为长者讳,成为文化避免道德尴尬的传统。
伟人英雄,不雅的事情,往往不是被隐去,就是被改造。
野合的旧闻演化为神合的美谈,司马迁也许心里明白,只是不好点破,毕竟是本朝的开国皇帝,说话要有分寸,叙事需要含蓄。
不比两千年后的历史学家说起话来自由自在,可以在追究史事的心思上发千古之覆,用科学历史的方式开启帝王的隐私,逼近历史的真实。
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