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第63章（第1页）

礼官、博士等有司建议说：&ldo;下诏命令二千石长官推举孝廉的目的是为了教化百姓，移风易俗。

不推荐孝敬父母之人，不遵守诏书的官员，都以对皇帝不敬的罪名处以刑罚；不考察并推荐孝敬清廉的人才，就以不胜任职务的罪名免去这些官员的职务。

&rdo;汉武帝同意了这个建议，下诏强令各地察举孝子廉吏。

元朔三年（公元前126年），汉武帝任命布衣出身的儒生公孙弘为御史大夫。

公孙弘由一个平民百姓平步青云，直登三公之位。

元朔五年（公元前124年），公孙弘又代薛泽为丞相，登上官僚最高位。

公孙弘为丞相后，深得武帝信任。

就在这年六月，汉武帝再下一《劝学诏》，继续尊崇儒术。

于是，公孙弘与太常孔臧、博士平等人研究，制定了详细的太学制度。

这样，独尊儒术又在教育制度中得到了保证。

太学制度规定：&ldo;博士官一定要是儒家的五经博士才可以胜任，其他学派的学问不允许在太学中教授。

博士招收的弟子，定员为五十人。

博士弟子享受的待遇是免去本人的徭役。

此外又设置了太常衙门作为主办太学的机构。

招收的学子年龄都在十八岁以上。

选试的办法是：由太常亲自挑选年龄十八岁以上，仪表端正、知书达礼的青年送到太学作博士的弟子；郡国县邑、官府属员中有喜好文学、尊敬长辈、严肃政教、与乡邻为善、行为端正的人员，逐级上报郡守、诸侯相，经考察合格后，可以到太学学习，和博士弟子一起接受教育，发现有才华的人随时上报。

凡是入了太学的弟子，一年不能够掌握一艺的，就令其退学。

&rdo;

自汉武帝即位开始的尊儒活动，至此赢得彻底胜利。

儒术在中国封建政治中一直居于官方地位，虽经佛道冲击而未改变，根子可追溯至汉武帝时代一系列独尊儒术的措施和活动。

儒学虽然在窦太后时期遭到压制，但是由于它符合统治者治国安民的需要，因而逐渐取代了黄老之学。

经过立五经博士，举孝廉诏贤良，特别是董仲舒上&ldo;天人三策&rdo;，全面回答了汉武帝提出来的一系列问题，确立了系统、完整的儒家理论，解开了汉武帝的疑难，正面提出了&ldo;罢黜百家、独尊儒术&rdo;的政治主张。

随后，武帝又重用公孙弘，使他从一个默默无闻的儒生一跃成为权势炙手可热的&ldo;红人&rdo;，在文人书生中引起巨大的震撼。

中国自古以来，就有&ldo;学而优则仕&rdo;的传统，公孙弘的成功无疑刺激着更多的人效仿他的飞黄腾达之路，那就是学习儒学。

公孙弘和孔臧等制定的太学制度，又在教育体系中确立了儒学的独尊地位。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术的根本目的就是要统一全国思想，加强思想文化的专制，使人心有所向，朝臣有所遵，巩固汉朝的江山社稷。

举孝廉图西汉