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第41章（第1页）

八股文又名&ldo;八比文&rdo;，什么叫比，就是排比，在内容论述上，都要两两成对。

自然客观事物，所出文题，并不都是可以成对的。

这就要就题意来思维破析，找出它的各种对立面，或相反、或相成、或映衬、或交替等等，因为任何事物都不是孤立的。

都能从空间上、时间上、正反各方想出其有联系的东西，一个&ldo;圈圈&rdo;，便想到是标在&ldo;子曰……&rdo;的前面，既有前面，便有后面。

相对，既有后面，也有前面，这样便想出&ldo;夫子未言之先&rdo;种种设想来。

当然这种思维方法，要一定智慧才能掌握，不然便会出现&ldo;人皆曰树在庙前，我独曰庙在树后&rdo;笨想法，这就是纯机械的思维方式了。

刘熙载《艺概》中《经义概》说出&ldo;对比&rdo;共有七法。

即&ldo;剖一为两、补一为两、回一为两、反一为两、截一为两、剥一为两、衬一为两。

&rdo;这里所说的&ldo;剖一为两&rdo;，不就是现在人们常说的&ldo;一分为二&rdo;吗？所说&ldo;反一为两&rdo;，不就是现在所说的&ldo;一个问题的两个方面&rdo;吗？有时感到：虽然现代科学在一日千里发展着，而人的思维本能及思维轨迹本身，古人今人并无多大差别。

有些摩登盲从的人，自己不动脑筋，却总爱把新名词挂在嘴上骗弄其他盲从者，自以为是独一无二的发明，真是自欺欺人。

闲话少说，还说老八股作法。

刘熙载又说：

&ldo;柱分两义，总须使单看一面则偏，合看两比则全。

若单看已全，则合看为赘矣。

&rdo;

这就是说前面所说&ldo;一&rdo;与&ldo;两&rdo;的关系，是内容上的，或分两面说一个问题、或作补充，或说其因，或说其反面，或分成两个层次，或说明其表里，或找一个照映陪衬，总之都是内容上需要，内容得到更大的圆满。

而不是形式上的重复。

如同律诗对仗的&ldo;合掌&rdo;之病，这就如&ldo;惠风吹柳絮，淑气舞杨花&rdo;之类的句子，是对偶中的大病。

刘熙载又说：

&ldo;大抵言对不如意对，正对不如反对，平对不如串对。

&rdo;

这个对偶原则，也正如刘勰《文心雕龙》中《丽辞》篇中所说的&ldo;意对为先、事对为次；反对为优，正对为劣&rdo;一样。

这是中国古汉语中一切文体、诗词歌赋等最根本的原则，八股文自然也不例外。

八股文是以《四书》的范围命题，前举各例：韩菼一篇是会试卷、即现在所说的国家级考试。

题目出全章书。

《曲园课孙草》中各例，一般都是单句题，是初学作八股文的题目，一般也是考秀才时，即府考时的题目，用现在话说，是地区考试的题目。

谓之小题。

袁昶的文章是浙闱乡试拟作，是省里考举人的题目。

则是两章书连在一起。

这是全省考试。

省城乡试、京城会试，这都是大型考试。

乡试、会试首场都是三篇八股文。

《林则徐日记》中记有不少次乡试、会试的题目。

每次都是三题，现举道光二年浙江乡试题目：