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第34章（第1页）

四、提比：在起讲之后，提比之前，加一小段，把叶公和雅言的关系再反复扣紧，总在&ldo;皆雅言也&rdo;四字上。

提比一大股，两小段一写圣教之上承先圣，一写圣教之下启后人。

商颂、尧典、夏礼、殷监，都是三代所留、周公、即周公旦，周武王弟，鲁公、周成王时封周公旦元子伯禽为鲁侯。

其九世孙息姑&ldo;鲁隐公&rdo;。

孔子作《春秋》，编年始于鲁隐公。

下段以&ldo;下启后人&rdo;排句对照，诗传、书传、礼传，&ldo;传&rdo;就是阐明经义、训诂。

诗的商略、书的开发、礼的教化。

&ldo;偃&rdo;用《论语》、《颜渊》篇：&ldo;季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？?孔子对曰：子为政，焉用杀，子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

&rdo;此句注云：加草于风无不仆者，犹民之化于上。

所以&ldo;偃&rdo;字，便作教化用。

这一小段说明诗、书、礼，因孔子圣教为后世所遵守，不同于齐桓公、晋文公的以武力称雄的霸业。

也是用《孟子》、《梁惠王》篇：&ldo;齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎？孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣无以闻也。

无以，则王乎？&rdo;

提比专写&ldo;皆雅言也&rdo;四字。

结一小段再联系中比。

要在文中把&ldo;皆雅言也&rdo;与&ldo;叶公&rdo;充分联系起来，先用&ldo;何所受之哉&rdo;反问句，以启迪中比。

五、中比：中比两大股、四小段。

第一大股两段文字在形式上对照，内容上先后依次。

述圣教之如何自鲁至楚。

所引都是有关诗、书、礼向南方楚地传播的史实。

由于圣教的南传，楚地人文日盛。

叶公也是其中之一了。

第二大股两段全写叶公，假想叶公的早岁和晚年，点缀成文。

六、后比及结束语：重在承接上文，把两章书，连在一起，落实到&ldo;问孔子于子路，子路不对&rdo;，而孔子又说：&ldo;女奚不曰&rdo;上，这就是以一&ldo;然而，夫子又不能无言矣&rdo;结束全文，这又是言有尽而意未穷，留下许多余意。

是另一种结束的方法。

《不亦说乎有朋》

说以学而深，即可决其朋之有矣。

夫说生于时习，即生于学也。

以学及人，而朋之有也。

不可必乎？

且夫人果能说诸心而研诸虑，则亦何至朋从尔思哉？虽然津津有味，固足征闭户之功，而落落无徒，奚以集出门之益。

勿云：适我愿兮；遂不必云：与子偕臧也。

如学之贵乎时习也，昔吾门有参也。

尝以传之不习，与为人谋之不忠，交朋友之不信，一日之间，三致意焉。

习之不可已如是夫。

而今既习矣，且时习矣。

斯其情不觉其可厌，而觉其可欣矣。