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在中国,宗教有佛教和道教。
佛教是外来宗教。
中国人接受佛教这个事实本身,就说明中国人不抵抗外来的教义。
佛教起源于公元前5世纪前后的古代印度,它主张依经、律、论三藏,修持戒、定、慧三学,以断除烦恼而成佛为最终目的。
公元前3世纪印度孔雀王朝的时候,佛教开始向亚洲各国传播。
公元前2年,西汉哀帝元寿元年,佛教传入中国,经三国两晋到南北朝的数百年时间,佛教在中国的翻译、研究和普及到达了相当规模。
隋唐后,佛教在中国产生了众多的佛门流派,对中国的哲学、艺术和民间风俗产生了不可估量的巨大影响。
但是,佛教作为一种宗教,它始终在中国的底层民众中徘徊不定,更重要的是,它始终没能进入国家权力的上层而成为统治思想。
同时,对于对&ldo;入世&rdo;有着强烈欲望且一向重视生活享受的中国汉民族来讲,佛教教义所主张的&ldo;出世&rdo;仅仅是一种对于纷乱尘世的无可奈何的躲避,不到走投无路的时候他们是不会遁入佛门的。
中国人是世界上家庭观念最强烈的一个种族,于是他们把归入佛门称之为&ldo;出家&rdo;,而&ldo;出家&rdo;在中国绝对是极其严重的一件事情。
佛教在中国汉民族聚集的地域至今还有相当的影响,但它更多地体现在实用性很强的事物上,如美术、建筑和音乐。
道教是来自汉民族本土的一种宗教。
公元142年,东汉顺帝汉安元年,道教被张道陵倡导于四川鹤鸣山。
他规定凡入道者须出五斗米,故亦称&ldo;五斗米教&rdo;。
道教奉老子为教祖,尊称&ldo;太上老君&rdo;,并以老子的著作《道德经》以及《正一经》、《太平洞极经》为主要经典。
道教后来分裂出很多的教派,最后归为正一、全真两派,区别是前者的道士可以不出家,后者的道士必须出家。
道教政治上主张&ldo;无为而治&rdo;,伦理上主张&ldo;绝仁弃义&rdo;,这一切都和儒家学说形成对立。
作为一种&ldo;教义&rdo;,道教与中国普通民众的日常生活和精神需求距离更远。
在这种情形下,中国汉民族的百姓也就信起什么来马马虎虎,用起什么来也是马马虎虎了。
如果需要某种仪式了,比如增添人口或者亲人死亡,他们就请来&ldo;专业人士&rdo;:来的如果是个道士,他们可以说自己信道教;来的如果是和尚,他们也可以变成佛教徒。
当然,如果道士和和尚一起来,在同一个场合做着不同的&ldo;仪式&rdo;,他们也不会感到有什么特别的不和谐,他们可以说自己&ldo;什么都信一点&rdo;。
他们需要的只是自己的生活内容‐‐非常实用却又是一种形式。
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