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92 第92章 陆成的请教（第2页）

人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”

。

其实准确说来，这所谓的标准音只是读书人说的开封话和洛阳话。

升斗小民皆以地方方言做为交流之用。

所谓后世一些无聊者追求的什么才是真正的古汉语，这着实有些无聊。

本身这个命题就是个伪命题，就跟叫嚣纯真汉人血统一样无聊。

语言的本身就是在不断发展得，比如北方方言可以看成是古汉语经过数千年在广大北方地区发展起来的，而其余方言却是北方居民在历史上不断南迁逐步形成的。

再比如这江南之地，在早期，广大江南地区，主要是古越族的居住地，他们使用古越语，与北边方言相差很远，不能通话，带来极大的不便。

后来，北方的人曾有几次大规模的南下，带来不同时期的北方方言，分散到江南各地区，于是逐步形成彼此明显不同的方言，却又有一定的因果在内，双方的方言都受到了一定的影响。

就在这样的情况下，去追究纯粹的什么古汉语，不是脑子被门缝夹了，纯属找抽么？！

扯远了，再说这拼音，乃四声调。

可在各地方言中，不管你是吴语派系的也好，还是这时代的官语派系的也好，那都有其一个共同特点，那就是在音调上绝对不止四个音调。

有些音调甚至多达八个，比如潮汕地区的人，到了后世，他们的方言仍有八个声调。

因此在陆成看来，杨涵瑶所创的拼音，仅仅四个声调，不得不让陆成这位神童另眼相看了。

另辟蹊径，将几个符号做为声调的统一，虽说有些怪异吧，可你不得不佩服杨家这位小妹妹的脑子！

到底是什么做得啊？小小年纪，咋那么会来事儿呢？

更让陆成惊愕得是，通过这个拼音，以及杨乐贤的讲得学习心得来看，只要掌握了这拼音，认字将变得极为简单，再也不用像以前那样使用两个认识会念的字做反切了，真真是方便至极。

想到这拼音之法若能普及出去，岂不是可以惠及天下所有的读书人么？对于教化民风也有极大的好处，若人人能识得几个字，这世道的风貌必然会大有改变，毕竟读书识字能明理嘛！

带着这样的心态，做为圣人忠实门徒的陆成陆小正太本着三人行必有我师，不耻下问的心态就登门了。

听完陆成的讲述，杨涵瑶有些哭笑不得。

一是为陆成小小年纪便心怀天下的这种精神而感动；二是有些担忧地想到，这娃会不会太理想化了？

封建社会的读书人为什么地位超然？皆因识字这一大关就很困难！

若识字变简单了，教育普及化了，他们的优越感也就不存在了。

更不能整日拿着圣人教条去搞忽悠了！

虽说宋朝的文化氛围不错，在中国封建王朝的历史上，在文化普及领域上是遥遥领先各个朝代。

可就算这样，那些社会精英们会允许拼音的推广么？读书是能明理，明了理的人也就不能随意压榨欺凌了。

正所谓学得文武艺，卖与帝王家。

宋朝的读书人够多了，还会允许拼音得出现？泥腿子们若也个个识文断字，让这些一向鼻孔朝天的读书人情何以堪？

见杨涵瑶面带犹疑，陆成以为她是不愿将此法传播开去，不免心中有些不快。

在陆成看来，杨涵瑶既是有宿慧之人，又深受圣人教义，哪怕是个女子，也要挑起“普渡众生”

的责任来。