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第54章（第2页）

顺着滚落的泪滴，项自链的目光掉在了报纸上。

那是两份宁临日报，一旧一新，旧的一份是两个月前印发的，新的那份部份内容项自链还清晰地记着呢！

宁临日报是党报，份量也特别足，一份日报就是两张对开纸张，两面印得满满的，每逢周末还有增刊，共三张。

单丘水为什么单挑两份日期不同的报纸呢？也不知给翻过了多少遍，新的皱了旧的破了。

一个报人还有什么报纸能让他如此反来覆去地看不够看不厌？项自链仔细看了看，原来两份报纸上分别刊登了一篇杂文，一篇叫《也说文人相轻》，另一篇叫《秀才当官》。

毫无疑问，都出自单丘水之手。

也说文人相轻

人说历史是一部成王败寇的斗争纪录，也说历史是统治者念不完的家谱。

或许是角度不同，我想历史也是一本文人吵吵闹闹的实录。

真实的历史早就成了历史，留下的只是的片段，永远也无法完整复制。

所以就有了拍不尽的唱不完的歌讲不尽的故事来戏说。

哲学上的历史就是曾经真实的存在，虽然记录历史的文字只是符号，但符号传达着错综复杂的历史，否则，单凭考古学家的几片秦砖汉瓦是无法把历史串连成线铺张到面的。

这样一来，文人无意中就成了历史的代言人，&ldo;四书五经&rdo;里到处飘荡着历史的影子。

说这些有点偏离主题，似乎与文人相轻没有多大关系，其实不然。

不是说历史是最好的诠释吗？太早的历史，文字已无能为力了，能翻阅到的也是些粗浅的线条，构不成表情达意的画面。

说历史还得从公元前771年周王室迅速衰微提起。

史称春秋战国时期，社会动荡，但文化却得到了前所未有的发展，道家、儒家、阴阳家、墨家、农家、纵横家、杂家……家中有家，大家分小家，百家争鸣，喋喋不休。

公孔雀求爱总喜欢展示漂亮的翎羽，各家喋喋不休同样也是为了争取统治者的支持，以求采纳推广本门学说见解。

于是无数精采的辨论诞生了，即使主张清修无为的道家也按捺不住，逢人便是一箩筐对宇宙、自然、社会、人生的哲学教材。

各家之间的争辩从不间断，文人相轻也就难免，直到秦始皇统一六国放一把大火焚书坑儒，才宣告自由壮观的百家争鸣告一段落。

这样看来文人相轻古来有之，并不是新鲜事。

把百家争鸣的学论辩论说成是文人相轻，未免有点牵强穿凿。

可后代的文人们越来越没了祖上的风采，除了常有面红耳赤的争辩，更把长舌妇饶舌鬼谩骂、诅咒和诽谤的那一套用到了语言文字里。

就象小孩打架，诸侯打仗一样，说白了都是为了占上风，把自己的意志强加于人。

相比之下，文人相轻就显得温文尔雅得多了，没有流血流汗，可见文人相轻值得文人们为之自豪骄傲，毕竟符合文明发展规律。

这样也就罢了，可一旦文字攀上王侯将相，情形就完全两样。

弓箭头上安了毒药，文字就象不长眼的弹头，射向不一个角落，多少无辜者应声而倒。

秦始皇焚书坑儒是一个代表，汉武帝罢黜百家独尊儒术也是一个代表。

前者杀无赦，百家无一幸免，吵来吵去吵了500年，却落得个如此下场，始料不及。

这秦始皇也真没良心，连帮他统一六国的纵横家也没放过；后者侥幸，儒家一枝独秀，但也寂寞。

这样看来，文人相轻可悲可叹。