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第57章（第3页）

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&ldo;就是能梦想出许多东西的人，梦想的东西比天地间的事物还多。

&rdo;野蛮人立即回答。

&ldo;说得很对，我马上就给你念一段他确实梦想出的东西。

现在你听一听这位古时候的首席歌唱家的话。

&rdo;他在夹了一张纸条的地方翻开，读了起来，&ldo;我们并不比我们所占有的东西更能够支配自己。

我们并没有创造出自己，也无法超越自己。

我们不是自己的主人，而是上帝的财富。

这样来看问题难道不是我们的一种幸福吗?认为自己能够支配自己能得到幸福吗，能得到安慰吗?少年得志的人可能这样想，以为能使一切事物按他们的想法及方式做很了不起，不必依靠任何人。

对视野以外的东西一律不予考虑，不必因为总需要感谢别人，征求别人的意见，总需要祈祷而烦恼。

可惜随着时光的流逝，这些少年得志的人也必然会跟别人一样发现，人未必是天生独立的‐‐独立状态并不是自然状态。

独立在一定时间内也许可能，却无法使我们平安到达目的地……&rdo;穆斯塔法&iddot;蒙德停了停，放下第一本书，拿起了第二本翻着。

&ldo;就拿这一段为例，&rdo;他说，然后就以他那深沉的声音念了起来，&ldo;人是要衰老的;他从内心强烈地感到衰弱、阴暗、烦恼，这种感觉是随年龄的增长而增长的。

最初有这种感觉时他以为是病了，以为这种痛苦处境是某种特殊原因造成的，用这种想法来减少恐惧。

他希望那病跟别的病一样，能够治好。

这是幻想!那病叫做衰老，是一种令人毛骨悚然的病。

有人说对死亡和死亡后的恐惧使人到老年之后转向宗教，但是我自己的体会使我深信：宗教情绪是随着年龄的增长而增长的，与这一类的恐惧或想象并无关系。

宗教情绪会发展，因为那时激情平静了，幻想和感受力随之减弱，难于唤起，于是理智活动受到的干扰减少，能引起人们的想象、欲望和妄想的东西对理智的影响也减少，这样上帝就出现了，宛如云开日出。

我们的灵魂感觉到了，看见了，向诸般光明的源头转了过去‐‐很自然地，无可避免地转了过去。

因为现在给予感官世界以生命和勉力的东西已经被筛掉，离开了我们;那惊人的存在现在已不再受到内在和外在印象的支持;我们感到需要依靠一种永恒的东西，一种永远不会欺骗我们的东西‐‐一种现实，一种绝对的永恒的真理。

是的，我们无可逃避地要转向上帝。

因为这种宗教情绪的本质是如此纯洁，使能够体会到它的灵魂如此愉悦，可以弥补我们在其他方面的损失。

&rdo;穆斯塔法蒙德合上书，身子往椅背上一靠。

&ldo;天地之间有一种哲学家们连做梦也没有想到过的存在，那就是我们，（他挥舞着一只手）就是我们这个现代的世界。

你只能在获得青春和昌盛之时对上帝独立。

独立并不能把你安全地送到最后。

可是我们却自始至终得到了青春和繁荣，随之而来的能有什么?显然我们是能够独立于上帝之外的。

&lso;宗教情绪将弥补我们的一切损失。

&rso;可是我们并没有需要弥补的损失;宗教情绪是多余的东西。

既然青年时期的欲望全都可以满足，为什么还要寻求那欲望的代用品呢?既然我们能够从自古以来的种种胡闹活动获得尽情的享受，为什么还要追求那类娱乐的代用品呢?既然我们的身心都能在活动中不断获得愉悦，为什么还要休息呢?既然我们有唆麻，为什么还需要安慰呢?既然我们已经获得了社会秩序，为什么还需要追求永恒呢?&rdo;