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第57章（第1页）

有的人在理论上并不反对厚葬，甚或还是它的主张者，但是在行动上却不实践。

他们把死者简单装殓，放在家中，或者寄存在寺庙等公共场所，不行入土安葬，等几年以至一二十年后始行掩埋，这就是停丧不葬。

这是一种习俗，至迟在北宋年间已经形成。

司马光在《家范》中指出，当时人相信阴阳家的风水说，要选择上好的吉壤做坟地，还要挑选黄道吉日作为下葬的时间，如此要求不免一时难于达到，因此『久而不葬』，还有的人因为『贫无以办具』，即没有钱备置安葬的各种物品，也不能使先人入土。

两宋之际的庄绰也说当时人对于安葬，『信时日，卜葬尝远，且惜殡攒之费，另停柩其家，亦不设涂甓，至顿置百物于棺上，如几案焉』（《鸡肋编》）。

他们共同说明两宋时代人们停丧不葬的风俗，究其原因是两方面的。

一是迷信风水，希冀葬事吉利，给生人带来富贵兴旺；二是想厚葬，但目下经济力量不足，寄希望于日后发达了阔绰地打发先人。

停丧不葬，两宋以后愈演愈烈，至清代而极盛。

因为宋人的那两个原因始终存在着，所以就只能延续下来了。

薄葬、停丧不葬皆由厚葬而起，而厚葬是主流，形成古人丧葬的特点。

那么古人何以非要厚葬呢?原因说来也简单，就是古人迷信，以为还有一个阴间，要使死人在阴间过得好，就要风风光光地发送到阴间去，因此按照阳间的社会生活模式，安排葬仪、葬物，好使死者到阴间享受在阳间的待遇，或者还要超过阳间。

古人讲『事死如事生』，就是讲的这个道理。

不过这样说太笼统了，具体说厚葬先人是行孝，厚葬皇帝是尽忠。

前述原涉帮人募捐葬亲，他自己对丧事也大有讲究。

他的父亲是南阳太守，死在任上，按照当时的习惯，属吏要给他敛钱千万以上，以便他安葬父亲及其家属置买产业，原涉在乃父死时，不要南阳郡的馈赠，得到义行的美名，过后觉得自己是得到好名声了，可是因为没有要赠遗而缺乏钱财，对先人的安葬简单些了，是不孝的表现‐‐『令先人坟墓俭约，非孝也』。

为弥补这一缺憾，于是给父坟大搞地上建筑，盖祠堂，修围墙，立墓表，上题『南阳仟』字样，竟以其父代表南阳郡（《汉书》）。

厚葬是行孝的观念一经形成，厚葬就等于是尽孝尽忠，那么不厚葬就是不孝不忠，反定理一成立，人们为了表示忠孝，更以厚葬为不可移易的准则。

而且不厚葬，还会被人视为小气，舍不得给先人花钱，舍不得宴请吊唁亲友。

姚崇就道出了厚葬实行者的这种心理：『咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜。

』（《旧唐书&iddot;姚崇传》）小气是社会舆论所蔑视的，人也不敢犯，为与其绝缘，就要在治葬中大手大脚，尽可能丰厚地办丧事了。

考察古人的厚葬，我们感慨良多。

第一，厚葬是一种恶劣的风俗，应当大力摒绝。