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第4章（第2页）

受阴，指生理的感觉与心理的反应。

想阴，指思维意识的思想作用。

行阴，指身心本能运行活动的动能。

识阴，指心灵作用的精神本质。

由人我身心与物理人事世间所起的心理基本罪恶，便有所谓贪、嗔、痴的三毒，隋唐以前旧译佛学，也有称为淫、怒、痴的。

由三毒所生的差别罪恶，便有三种心理的罪过，即贪、嗔、痴;四种口舌的罪过，即妄语、恶口、两舌、绮语;以及三种身体的罪过，即杀、盗。

淫。

佛学既概括人们身心的作用，叫做五阴，同时又分别身心与物理世界的关系，构成六根、六尘与十八界：

六根‐‐眼耳鼻舌身意-----

||||||}十八界

六尘‐‐色声香味触法-----

（此中唯有意的思维法则，属于心理的，余如身体所生的感触等等，都是属于生理与物理的作用。

）

有关于人生观与世界观的，计有四谛，十二因缘：

四谛：即为苦集灭道四者。

是说人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐;归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫做苦谛。

因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。

如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。

因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门;这就叫做道谛。

并且以人世事物，一切都是变迁不定，根本没有永恒，所以名之为&ldo;无常&rdo;。

人生一切，纯苦无乐，因此名之为&ldo;苦&rdo;。

一切皆空，所以名之为&ldo;空&rdo;。

而且分析身心，乃至世界，其中毕竟没有我的存在，所谓世界身心，但为我的所依，并非我的真实，又名之为&ldo;无我&rdo;。

因此综观人生世界，名为&ldo;无常&rdo;、&ldo;苦&rdo;、&ldo;空&rdo;，&ldo;无我&rdo;。