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第30章（第2页）

恶心!极权政治的受害人说，昂纳克不值得任何一丁点的同情和谅解。

那成千上万被毁了的人生，那加起来上千年的牢狱，那数不清的妻离子散，那没有声音的家破人亡‐‐就这么算了吗?如果这罪魁祸首不得到惩罚，世界上还有公理这个东西吗?

可是，即使是这些复仇心切的人，大概心里也明白：杀了昂纳克也只能满足情绪，回答不了历史的问题：什么是罪?谁有罪?罪如何形成?惩罚昂纳克只是在对&ot;公理&ot;饥渴时所轻易摄取的速食麦片。

但是即使如此，昂纳克回到德国受审仍是具有意义的。

就他个人而言，这是一个扳回尊严的最后机会，和许多其他共产领袖相比，昂纳克其实是非常幸运的，他不曾像罗马尼亚的齐奥塞斯库一样被莫名其妙地枪毙，也不会像保加利亚或甚至苏联的共产党头目一样受夺权者的审判：昂纳克面对的是一个公认为公正的西德司法程序。

他有机会再度跃上世界舞台，为自己作最后的辩护。

即使是失败的辩护，也还比潜逃在某个大使馆的角落默默死亡要值得尊敬得多。

一个80岁的人，除了历史之外，还有什么可惧怕的?

昂纳克的受审，当然又揭开了德东人尚未愈合的伤口。

在统一之后的3年中，1700万德东人不仅受到失业穷困的打击，更尝到了一种&ot;自我消灭&ot;的痛苦，在&ot;不知道我是谁&ot;的认同危机中挣扎。

这种危机，大部分的人仍旧相信，只是过渡的，但是痛苦并不因此减轻。

昂纳克的出现，将使德东人在为柴米油盐烦忧的同时，再度反省回顾自己的来时路。

不久前，昂纳克曾经为自己书面辩护：不管东德人民是情愿不情愿，所谓&ot;统一&ot;事实上是西德对东德的&ot;占领&ot;、&ot;兼并&ot;，吃掉了。

在社会主义制度中的东德人要比现在有更好的生活保障。

从昂纳克的审判过程中，德东人势必和自己进行内心的辩证：究竟有没有另一条路可走，那个时候?

对西德人而言，这个世纪的第二度历史审判又开幕了。

1945年，在纽伦堡，是战胜者列强在裁判一个崩溃政权的是与非，决定它的罪与罚;1992年，是德国人自己试图裁判一个崩溃政权的是与非，试图决定它的罪与罚，一项极庞大、极复杂、极艰难的历史任务。

日尔曼民族也许过度的迷信法治，认为法律能解决所有问题，但至少这个民族有面对历史伤口的勇气，有时其他民族是宁可闭起眼睛，让伤口在掩盖下默默溃坏的。

1992年

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墙，并没有拆掉

墙，并没有拆掉

路铺过了，已看不出三年前废弃的样子。

古桥上的监视塔也拆了，倒是砌了条石凳，让人浏览休息。

桥头立着半堵墙，是当年的围墙了，既然不挡着路，也没人去拆它。

水泥墙上涂着几个歪歪斜斜的大宇：

&ot;墙，并没有拆掉!&ot;